АРДИГО

(Ardigo), Роберто (28 янв. 1828 – 15 сент. 1920) – представитель итал. позитивизма. В отличие от франц. и англ. позитивистов, не отрицал самостоят. значения философии как науки. Во взглядах А. субъективно-идеалистич. тенденции сочетались с механистическими, причем последние преобладали. Мир, с т.зр. А., есть бесконечный ряд "естественных образований", возникающих путем "различения" из "неразличимого". В структуре мира и движении отсутствуют перерывы постепенности и скачки; все в нем механически детерминировано. Человек, человеч. общество и человеч. мысль всецело включены в гармонич. систему космоса. Это – наиболее важные из естественных образований. Отсюда особый интерес А. к проблемам этики, психологии и педагогики.

Соч.: La psicologia come scienza positiva, Mantova, 1870; La formazione naturale nel fatto del sistema solare, 2 ed., Mantova, 1877; La morale dei positivisti, Padova, 1885; Il vero e il fatto della conoscenza Padova, 1888; La ragione, Padova, 1894; L'unità della conoscenza, 2 ed., Padova, 1913; Opere filosofiche v. 1–11, Mantova – Padova, 1882–1918; Scritti vari, Firenze, 1922.

Лит.: Marchesini G., La vita e il pensiero di Roberto Ardigò, Milano, 1907; его же. Roberto Ardigò. L'uomo e l'umanista, Firenze, 1922; Zamboni G., Il valore scientifico del positivismo di Roberto Ardigò e della sua "conversione", Verona, 1921;Troilo E., Ardigò, Milano, 1926; Amerio F., Ardigò, Roma, 1957; Gradi R., Il positivismo di Roberto Ardigò e di Cosmo Guastela, "Rassegna Sci.filos.", 1954, v. 7, No 3–4.

    АРДИГО (Ardigo) Роберто (28 января 1828, Кастельдидоне—15 сентября 1920, Мейланд) — представитель философии позитивизма в Италии. Первоначально был каноником в Мантуе, затем отказался от сана и занял кафедру философии. Согласно основанной им позитивной психологии, феномен воли составляет одно целое с импульсивностью ощущения, понятого как реальность целостного психически данного. Постоянство ощущения делает возможным постоянство сознания вообще. Длительность ощущения и соотносительность индивида с его окружением преобразуют единичное ощущение и представлениеформу существования внешней среды в душе индивида. Именно благодаря окружающей среде воля конституируется постепенно как самостоятельный по отношению к ощущению и представлению уровень взаимодействия. Т. о., согласно Ардиго, воля есть не простая субстанция некоей способности, а накопленная сумма бесконечных мельчайших воль. Психическая свобода, разум, понимание суть результат, который медленно создается суммарным действием многих неосмысленных и инстинктивных состояний. Надежность инстинкта дает место разумному поведению. Последнее создает на собственном уровне системы и модели постоянства воли. И этими системами наполнена вся личность, они оставляют след на внешнем облике человека. Свобода, согласно Ардиго,— это дисциплинированное множество импульсивно-тормозных систем, лежащих в основе механизма формирования привычек. Одобряя теорию Ломброзо, Ардиго полагает, что нельзя требовать от человека иного поведения, кроме такого, которое уже сформировалось у него посредством естественных причин и в силу предрасположенности. Он опровергает тезис о т. н. психологических корнях религии: благодаря механизму биологического приспособления человек адаптируется к любым условиям и без надежды на счастье будущей жизни. Мораль имеет для Ардиго социальную функцию, моральный долг совпадает с юридической нормой. В политической философии он развивал демократические идеи, утверждая в качестве морали позитивистов альтруизм.

    Соч.: Opère filosofiche. Padova, I—XIV, 1882—1918. Лит.: Marchesini G. Roberto Ardigo. Firenze, 1922; Guerra A. 11 mond délia sicurezza. Ardigo, Labriola, Croce. Firenze, 1963; Afondolfo S. ï positivisti italiani (Angiulle—Qabelli— Ardigo). Padova, 1966; SaloniA. Il positivismo e Roberto Ardigo. Roma, 1969; Buttemeyer W. Der erkenntnistheoretische Positivismus Roberto Ardigo mit seinen zeitgeschichtlichen Beziehungen, Meisenheim am Glan—Hain, 1974.

    И. А. Овсянникова