АРЕНДТ

АРЕНДТ
(Arendt) Ханна (1906-1975) — нем. философ. Последовательница Э. Гуссерля и К. Ясперса. Большую часть жизни работала в Нью-Йоркском ун-те. Известна своими работами по классической философии, еврейской истории, политике и философии труда. Ей принадлежит одна из первых попыток в европейской философии проанализировать феномен тоталитаризма. Она определяла его как систему массового террора, который обеспечивает в той или иной стране атмосферу всеобщего страха. В кн. «Истоки тоталитаризма» (1951, рус. изд. 1966) исследованы условия формирования и принципы тоталитарного общества. Подчеркивая негативную роль масс в 20 в., А. фактически продолжает развивать традицию критики «массового общества», сложившуюся в творчестве позднего Ф. Ницше и подхваченную, с одной стороны, X. Ортегой-и-Гасетом, а с другой — К. Ясперсом. По мнению А., победа тоталитаризма может привести к разрушению человечества. Где бы ни сложился этот феномен, распадается сама сущность человека.
В работах А. исследован мир «империализма», способный порождать тоталитаризм. Значительное внимание уделено антисемитизму. Она подробно рассмотрела «дело Дрейфуса» как образец дремлющего антисемитизма.В теории пропаганды А. считала распространенной ошибкой представление о всесилии идеологического воздействия на человека. Ей принадлежит весьма тонкий анализ расового образа мыслей, существовавшего еще до явных проявлений расизма. Она пыталась также воссоздать трагическое самосознание женщины, которая разрывается между своей идентичностью и ассимиляцией.
Каждый том ее переписки с крупнейшими философами или модными литераторами — от Ясперса до Мэри Мак-Карти — оказывался бестселлером. Сборник статей А. «Человек в смутные времена» состоит из портретов людей, творческую деятельность которых она могла наблюдать.

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики..2004.

АРЕНДТ
(Arendt)
Ганна (род. 14 окт. 1906, Ганновер) – нем. философ, профессор, проработавшая большую часть жизни в Нью-Йоркском ун-те, последовательница Гуссерля и Ясперса. Стала известна в нем. философии благодаря своим исследованиям в области социологическо-антропологических категорий труда, производства и торговли и новому диалектическому подходу к анализу фундаментальных вопросов человеческого бытия и деятельности в условиях техногенной окружающей среды. Осн. труды: «Fragwьrdige Traditionsbestдnde im politischen Denken der Gegenwart», 1956; «Die Krise in der Erziehung», 1959; «Vita activa, oder: Vom tдtigen Leben», 1960.

Философский энциклопедический словарь.2010.

АРЕНДТ
    АРЕНДТ (Arendt) Ханна (14 октября 1902, Линден близ Ганновера—4 декабря 1975, Нью-Йорк) — немецко-американский политический философ. Ученица К. Ясперса, М. Хайдеггера, Э. Гуссерля.
    Получила образование по классической филологии и теологии в университетах Кенигсберга, Берлина и Марбурга. Докторскую диссертацию о понятии любви у Августина защитила в Гейдельберге в 1928 (под руководством К. Ясперса). В 1933, после прихода к власти нацистов в Германии, эмигрировала во Францию. С 1940—в США, где сотрудничала в ряде международных еврейских организаций. В 1946—49—главный редактор издательства “Shoken Books”. С 1963—профессор Чикагского университета; с 1967—профессор Новой школы социальных исследований (Нью-Йорк). Преподавала в университете Беркли (Калифорния), Принстонском и Колумбийском университетах. Почетный доктор многих университетов, лауреат премий в области социальных наук Германии, США, Дании. В новейшее время, по мнению Арендт, главная опасность для мировой цивилизации более не грозит извне — от природных катаклизмов или “внешнего варварства”. 20 в. продемонстрировал, что мировая цивилизация может порождать варварство из себя самой. Наиболее радикальной формой “внутреннего варварства” в этом смысле явился в новейшее время феномен тоталитаризма. Этой проблеме посвящена книга Арендт “Истоки тоталитаризма” (The rigins ofTotalitariamsm.1951), которая принесла ей всемирную известность в качестве политического философа. Тоталитарные формы правления явились деструктивным способом выхода из кризисного состояния современного мира и были реакцией (хотя и неадекватной) на базисную неустойчивость нашей эпохи. В истоках тоталитаризма 20 в. лежали некоторые социально-психологические явления двух предшествующих столетий, развившиеся в Европе в условиях кризиса системы национальных государств,— “антисемитизм” (который нарастал в Европе в той степени, в какой шел на спад традиционный национализм), “расизм” и “империализм”, которые последовательно отвергали принцип национальных границ и национально-политическое существование как таковое. Гигантское “омассовление” индивидов в 20 в. закрепило уже сложившуюся ранее в сознании радикальных идеологов привычку мыслить в масштабе континентов и чувствовать веками.
    Одним из явлений, давших непосредственный толчок зарождению тоталитарных движений, Аренда считает появление в 20 в. феномена “массы”. “Масса” объединяется не путем позитивного осознания общих интересов (ибо она не обладает отчетливой классовой структурированностью), а на основе “негативной самоидентификации” (“ужасающей отрицательной солидарности”). Последняя выражается в отторжении устоявшихся социальных ценностей и любых форм ,их политического представительства. “Падение охранительных стен между классами,—считает Арендт,— превратило сонные большинства, стоящие за всеми партиями, в одну громадную, неорганизованную, бесструктурную массу озлобленных индивидов... Они не нуждались в опровержении аргументации противников и последовательно предпочитали методы, которые кончались смертью, а не обращением в новую веру, сулили террор, а не переубеждение”.
    По мнению Арендт, массовая поддержка тоталитаризма не проистекает ни из невежества, ни из процесса промывания мозгов. Тоталитаризм создается комбинацией двух видов принуждения—внешней политической репрессии (которая террористическими методами поддерживает и воспроизводит феномен “массы”) и внутренним самопринуждением, “тиранией логичности” самой идеологии. Этой “тирании логичности” человек передоверяет производство своих мыслей, что является предательством внутренней свободы. Точно так же подчинение внешнему принуждению “тиранического режима” является отречением от свободы внешней. “Свобода,—по словам Арендт,—как внутреннее качество человека, тождественна его способности начинать и творить новое, подобно тому, как свобода в качестве политической реальности, тождественна существованию некоторого пространства между людьми для их самочинного движения”.
    Продолжая концептуальное размежевание явлений “традиционного деспотизма” и “тоталитаризма”, Арендг вводит понятия “изоляция” и “одиночество”. “Изоляция” людей, лишающая их способности к политическому действию, характерна для всех деспотических режимов. “Изоляция” ”предтоталитарна”: она необходима, но еще недостаточна для запуска тоталитарного синдрома. При тоталитаризме она должна быть дополнена “одиночеством” — внутренним саморазрушением способности к опыту и мысли. “Изоляция”, лишая человека свободы, делает его “несвободным”; “одиночество” парализует саму потребность действовать, порождает индивида, недостойного свободы. Поэтому идеальным подданным тоталитарного режима, согласно Арендт,' является не убежденный нацист или коммунист, а индивид, для которого более не существует реальности опыта и мысли, который не различает факт и фикцию, истину и ложь.
    Архетипической моделью тоталитарного режима Арендт считает концентрационный лагерь. Это—концентрат тотального господства, которое стремится привести бесконечное множество разных человеческих существ к единому знаменателю. Концлагерь является не только механизмом по уничтожению человеческих существ, но также и самонастраивающейся машиной по искоренению самой самопроизвольности, спонтанности (как главной социоантропологической особенности человеческого поведения) и превращению человеческой личности в простую вещь. Арендт впоследствии часто упрекали, с одной стороны, в недооценке роли “бюрократии” и форм государственного принуждения “сверху”, а с другой—в концептуальном максимализме и соответственно в “невоплотимости” ее модели в реальности (даже в гитлеровскую и сталинскую эпоху). В 1960-х гг. получили распространение альтернативные по отношению к идеям Арендг социологоцентричные и институциональные концепции тоталитаризма, определяющие этот феномен на основе соответствия набору базовых характеристик (монополия на политику, идеологию, экономику, репрессивное принуждение и т. д.).
    В поздней книге “Жизнь сознания” (1971), продолжающей работу “The Human Condition” (1958), Арендт рассматривает проблемы соотношения мышления, суждения и воли. Воля трактуется здесь как импульс для осуществления определенных целей в действии; волевое действие связано со свободой воли, с самоопределением личности и ответственностью за все бытие; воля не рациональна, а императивна.
    В 1990-х гг. возрождается интерес к культуроцентричной, философско-политологической концепции Арендт. Ее идеи о саморазрушении сферы политического, утрате индивидами сферы деятельностной компетенции и др. оказываются востребованными при анализе форм “нового деспотизма” индустриального и массового общества как на Западе, так и в посткоммунистических странах.
    Соч.; The Human Condition. Chi., 1958; Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought. N. Y., 1963; On revolution. N. Y., 1963; The Life of the Mind, Vol. 1. Thinking. N. Y., 1971; Vol. 2. Willing. N. Y., 1977—1978; Истоки тоталитаризма. M., 1996. Лит.: Gespräche mit H. Arendt. Münch., 1976; Reif H. (hrsg.). H.Arendt. Materialen zu ihrem Werk. W., 1979; HabemasJ. Philosophisch-politische Profile. Fr./M., 1981; Engrem A. La pensée politique de H. Arendt. P., 1984; Barley D. H. Arendt. Münch., 1990.
    А. А. Кара-Мурза

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль..2001.


Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»

АРЕОПАГИТИКИ →← АРДИГО

Смотреть что такое АРЕНДТ в других словарях:

АРЕНДТ

(Arendt) — известный химик-педагог, родился в 1828 г. С 1853 по 1857 г. изучал математику и естественные науки в Лейпциге, а затем был ассистентом при ... смотреть

АРЕНДТ

Арендт (Arendt) - известный химик-педагог, родился в 1828 г. С 1853 по 1857 г. изучал математику и естественные науки в Лейпциге, а затем был ассистентом при Сельскохозяйственной испытательной станции в М ö керне. С 1861 г. А. состоял преподавателем Коммерческого училища в Лейпциге, а в 1880 году получил звание профессора. Ему принадлежат след. печатные труды: "О преподавании химии в низших и высших школах" (1867); "Organisation Technik und Apparat des Unterrichts in der Chemie" (1868); "Lehrbuch der anorganische n Chemie" (1868); "Der Anschauungsunterricht in der Naturlehre" (1869); "Grundriss der anorganischen Chemie" (1881); "Technik der Experimentalchemie" (1881-1891); "Leitfaden für den Unterricht m der Chemie" (1886); "Materialen fur den Anschauungsunterricht in der Naturlehre" (1886); "Methodischer Lehrgang der Chemie" (1887). С 1862 г. А. ведет журнал "Chem. Centralblatt". <i> В. Д. </i><br><br><br>... смотреть

АРЕНДТ

Арендт Ханна(1906-1975) - Політичний мислитель та аналітик тоталітаризму. Народилася в Кенінсбурзі в єврейській родині, Арендт в свої молоді роки вивчала філософію екзистенціалізму Хайдеггера та Ясперса. В політиці її занепокоїло набуття ваги нацизмом, що і змусило покинути Німеччину, насправді вона втекла в США через Францію, де і видала англійською свої основні праці. Як за манерою так і за змістом роботи Арендт були дуже ідіосинкратичні, поза всілякими відомими класифікаціями. Вона описувала свій підхід, як «думання без обмежень», що намагається радше зрозуміти значення політичного досвіду, а не нагромаджувати знання та доводити теорії. Не дивлячись на те, що вона взяла дуже багато від Хайдеггерівської екзистенціальної феноменології та поезії, її політичні погляди та міркування були її власними. Єдина усталена політична точка зору, з якою вона може бути пов’язана, це напівзабута традиція республіканізму, яка надихнула Макіавеллі, отців-засновників... смотреть

АРЕНДТ

(Arendt)Ганнаг, 1906-75, америк. філософ, політолог, соціолог; учениця М. Гайдеґґера, Е. Гуссерля та К. Ясперса; професор унів. у Чикаґо; до 1933 у Нім... смотреть

АРЕНДТ

(Arendt) Ганнаг, 1906-75, америк. філософ, політолог, соціолог; учениця М. Гайдеґґера, Е. Гуссерля та К. Ясперса; професор унів. у Чикаґо; до 1933 у Німечині, пізніше у США; найбільшу славу А. принесли праці присвячені проблемам тоталітаризму; Витоки тоталітаризму, Про революцію, Айхман в Єрусалимі, Мислення.... смотреть

АРЕНДТ

АРЕНДТ (Arendt) Эрих (1903-84), немецкий поэт. В 1933-50 в эмиграции, участник гражданской войны в Испании 1936-39 на стороне республиканцев. Гражданская и философская лирика (сборники "Из пятидесятилетия", 1968; "Память и образ", 1976).<br><br><br>... смотреть

АРЕНДТ

- (Arendt) Эрих (1903-84) - немецкий поэт. В 1933-50 в эмиграции,участник гражданской войны в Испании 1936-39 на стороне республиканцев.Гражданская и философская лирика (сборники ""Из пятидесятилетия"", 1968;""Память и образ"", 1976).... смотреть

АРЕНДТ

АРЕНДТ (Arendt) Ханна (1906-75), немецкий и американский философ и политолог, автор широко известного труда "Происхождение тоталитаризма". С 1933 в эмиграции в Париже, с 1941 в Нью-Йорке.<br><br><br>... смотреть

АРЕНДТ

див. Арендт, Ганна

АРЕНДТ (ARENDT) ГАННА

(род. 14 окт. 1906, Ганновер) нем. философ, профессор, проработавшая большую часть жизни в Нью-Йоркском ун-те, последовательница Гуссерля и Ясперса. Стала известна в нем. философии благодаря своим исследованиям в области социологическо-антропологических категорий труда, производства и торговли и новому диалектическому подходу к анализу фундаментальных вопросов человеческого бытия и деятельности в условиях техногенной окружающей среды. Осн. труды: *Fragwьrdige Traditionsbestдnde im politischen Denken der Gegenwart*, 1956; *Die Krise in der Erziehung*, 1959; *Vita activa, oder: Vom tдtigen Leben*, 1960.... смотреть

АРЕНДТ (ARENDT), РУДОЛЬФ ФРИДРИХ

(1828-1902)   — немецкий химик и педагог. Первым разработал методику преподавания химии как самостоятельного учебного предмета в средней школе. Ввёл "м... смотреть

АРЕНДТ (ARENDT) ХАННА

(1906-1975) нем.-амер. философ. Родилась в городке Линден под Ганновером в либеральной еврейской семье. Первоначальное классико-филологическое и теологическое образование получила в Кенигсберге и Берлине (лекции по теологии у Гвардини). В 1924 продолжила обучение в Марбурге: помимо классической филологии и теологии (у Бультмана), А. занимается философией у Хайдеггера, с которым у нее позже складываются тайные любовные отношения. В 1928 А. защищает в Гейдельберге под руководством Ясперса диссертацию о понятии любви у Августина. В 1929 вместе со своим первым мужем Гюнтером Штерном (известным философской общественности под именем Гюнтер Андерс) переселяется в Берлин. В 1933 эмигрирует в Париж, где знакомится с Беньямином. В 1941 спасается от нацистов, переехав вместе со своим вторым мужем Генрихом Блюхером в Нью-Йорк. 1946-49 главный редактор издательства Shocken Books. С 1963 проф. ун-та Чикаго, с 1967 проф. Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Исходный пункт мышления А. опыт разрушения политической сферы тоталитарными режимами; отсюда центральный вопрос политической философии А. предпосылки и условия собственно политического действия. Ранние работы А. посвящены анализу феномена политического господства, а внимание ее позднего труда The Human Condition сосредоточено на систематической и антропологически фундированной теории политического действия. В *ПРОИСХОЖДЕНИИ ТОТАЛИТАРИЗМА* (1951) в качестве центральной категории анализа феномена тотального господства выступает понятие зла. Тоталитаризм понимается как кризисный феномен современных обществ как таковых; в этой связи фашизм и сталинизм трактуются как структурно идентичные явления (тезис, до сих пор вызывающий ожесточенную полемику). Утрата деятельностной компетенции (Handlungskompetenz) субъектами, действующими в условиях тоталитарного государства, разрушение сферы политического есть абсолютно злое. В той мере, в какой мы имеем дело с абсолютно злым, мы имеем дело с бездумным и лишенным способности суждения индивидом последний не способен даже нести ответственность за свои поступки. Преступление в этих условиях не подлежит ни прощению, ни наказанию, поскольку его субъекты не в силах осознать свою вину (эту свою мысль А. активно проводила в 1963 во время процесса по делу нацистского палача Айхмана в Иерусалиме). Тоталитарные режимы суть воплощения абсолютно злого в той мере, в какой они ликвидируют человека как политического субъекта. Необходимый признак тоталитарных режимов организация системы политического террора (концентрационные лагеря создавались как национал-социализмом, так и большевизмом). В работе *О НАСИЛИИ* (1970) предпринимается систематический анализ феномена политической власти. А. позитивно оценивает власть. Тоталитаризм разрушает политическую власть, заменяя ее насилием. А. не принимает понятия власти Вебера. То, что у последнего определяется как власть (возможность навязывать свою волю другим), для А. есть насилие. Насилие всегда персонифицировано, тогда как власть конституируется множеством людей. С крушением власти, а вместе с ним и разрушением политической сферы насилие достигает широчайшего распространения. Власть как легитимное образование может быть выведена только из признания со стороны общественности. В другом сочинении А. *О РЕВОЛЮЦИИ* (1963) дается *гражданско-революционное* обоснование политического господства. А. опирается на теорию договора, согласно которой политические права имеют своим источником не человеческую природу, а соглашение, консенсус. Последний, однако, нуждается в критерии, который сам не может быть результатом консенсуса. Правовой гарантией в политической сфере может служить лишь *закон по ту сторону наций*, апеллирующий к всеобщим условиям человеческого бытия. В своем фундаментальном труде *ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ* (1958) А. пытается дать систематическую феноменологию человеческой деятельности. Различаются три основных формы последней: труд, производство и коммуникация. Последняя представляет собой человеческую активность по преимуществу. Понятие коммуникации в его трактовке А. сближается с аристотелевским понятием практики. В историческом плане можно констатировать следующее изменение статуса форм деятельности: если в греческом полисе человеческому действию предоставляется необходимое пространство свободы, то в Средние века происходит обесценивание политической практики в угоду производству; в Новое время фетишизируется труд, что опять-таки происходит за счет свободы политического действия. Современному технизированному миру присущ круговорот труда, неизбежно порождающий дефицит политической свободы. В этом мире нет места для выражения человеческой конечности: как смертность человека (mortality), позволяющая ему видеть вещи и процессы в модусе их завершенности, так и человеческая *рожденность* (natality), благодаря которой человек способен приносить в мир новое, суть измерения, не имеющие в механизированной политической сфере никакого смысла. Плюральность человека, коренящаяся в его конечности, растворяется в современном мире труда. В 1971 выходит а свет *ЖИЗНЬ РАЗУМА* (The Life of Mind), где А., наряду с фундаментальными свойствами vita activa (таково немецкое название книги) разбирает сущностные характеристики vita contemplativa: мышление, воление и суждение. Основное свойство мышления как духовной деятельности (в отличие от мышления как здравого смысла, находящегося на элементарнейшей ступени способности суждения) его нефункциональность, безрезультатность. Основное свойство воли направленность на будущее; она сообщает человеческой деятельности импульс, наделяет ее целью. В силу своей направленности на будущее воля есть основание политического действия. В противоположность Канту, отождествлявшему волю с предшествующим всякому опыту практическим разумом, А., настаивая на принципиальной автономии воли, подчеркивает ее укорененность в конкретном опыте мира; кроме того, А. жестко разводит волю и мышление. Опосредующим же звеном между ними у А., так же как у Канта, выступает способность суждения. Однако последнюю А. гораздо теснее связывает с действием: способность суждения формируется в процессе опыта и, благодаря своей направленности на прошлое, является несущей основой воли. Строгое различение между духовными способностями, взятыми в перспективе действия, восходит к античному образцу, а понятие способности суждения в его трактовке А. к аристотелевскому понятию фронесиса. Ориентация А. на мудрость и соразмерность политического действия стали причиной упрека в консерватизме, бросаемого ей критически ориентированными представителями социальной теории (Арон). Кроме того, согласно Хабермасу, понятийный инструментарий А. чересчур ригористичен (публичность/приватность, власть/насилие). Апелляция к коллективности, к построению сообщества, которое обеспечило бы пространство для свободного проявления различных политических позиций, а также подчеркивание значимости децентрализованных структур (политический идеал А. не Французская, а Американская революция) и, наконец, активное отстаивание ею идеи civil society позволяют считать А. предшественницей современного неоаристотелизма и коммунитаризма. Так же, как в наши дни Тейлор или Майкл Уолзер (Michael Walzer), зерно морали в политике А. усматривала не в обладании знанием добра, а в способности к адекватному суждению в медиуме публичного обсуждения. Андреас Лукнер (Лейпциг) Истоки тоталитаризма. M. 1996; The Human Condition. L., 1958; On Revolution. L., 1963; On Violence. N.Y., 1970; The Life of Mind. Vol.1: Thinking. N.Y., 1971; Vol.2: Willing. N.Y., 1977-78. J.Habermas. Hannah Arendts Begriff der Macht, in: Philosophisch-politische Profile. Fr./M., 1981; S.Benhabib. Judgement and the Moral Foundations of Politics in Arendts Thought // Political Theory. 1988, №16/1; S.Dossa. The Public Realm and the Public Self. The political Theory of Hannah Arendt. Waterloo, 1989.... смотреть

АРЕНДТ (ARENDT) ХАННА

АРЕНДТ (Arendt) Ханна (1906-75) - немецкий и американский философ и политолог, автор широко известного труда "Происхождение тоталитаризма". С 1933 в эмиграции в Париже, с 1941 в Нью-Йорке.<br>... смотреть

АРЕНДТ (ARENDT) ХАННА (190675)

АРЕНДТ (Arendt) Ханна (1906-75), немецкий и американский философ и политолог, автор широко известного труда "Происхождение тоталитаризма". С 1933 в эмиграции в Париже, с 1941 в Нью-Йорке.... смотреть

АРЕНДТ (ARENDT) ХАННА (190675)

АРЕНДТ (Arendt) Ханна (1906-75) , немецкий и американский философ и политолог, автор широко известного труда "Происхождение тоталитаризма". С 1933 в эмиграции в Париже, с 1941 в Нью-Йорке.... смотреть

АРЕНДТ (ARENDT) ЭРИХ

АРЕНДТ (Arendt) Эрих (1903-84) - немецкий поэт. В 1933-50 в эмиграции, участник гражданской войны в Испании 1936-39 на стороне республиканцев. Гражданская и философская лирика (сборники "Из пятидесятилетия", 1968; "Память и образ", 1976).<br>... смотреть

АРЕНДТ (ARENDT) ЭРИХ (190384)

АРЕНДТ (Arendt) Эрих (1903-84), немецкий поэт. В 1933-50 в эмиграции, участник гражданской войны в Испании 1936-39 на стороне республиканцев. Гражданская и философская лирика (сборники "Из пятидесятилетия", 1968; "Память и образ", 1976).... смотреть

АРЕНДТ (ARENDT) ЭРИХ (190384)

АРЕНДТ (Arendt) Эрих (1903-84) , немецкий поэт. В 1933-50 в эмиграции, участник гражданской войны в Испании 1936-39 на стороне республиканцев. Гражданская и философская лирика (сборники "Из пятидесятилетия", 1968; "Память и образ", 1976).... смотреть

АРЕНДТ ВСЕВОЛОД ВИКТОРОВИЧ

Арендт, Всеволод Викторович — автор пьесПсевдонимы: Арн., Вс.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных дея... смотреть

АРЕНДТ МАРТИНФРИДРИХ

Арендт Мартин-Фридрих - археолог, род. в 1769 г. в Альтоне, изучал ботанику в Геттингене и Страсбурге; в 1797 был определен в ботанический сад в Копенгагене. Во время ботанической экскурсии, которую совершил в северные части Норвегии в 1798 г., А. так пристрастился к исследованию древностей, в особенности стран северных, что исходил с тех пор с этой целью пешком большую часть Европы, положительно не зная отдыха, причем испытал не мало трудов и приключений. Он + в 1824 г. близ Венеции. А. находился в переписке со многими археологами и передал результаты своих исследований, не лишенных значения в палеонтологическом отношении, на хранение в Копенгагенскую публичную библиотеку.<br><br><br>... смотреть

АРЕНДТ МАРТИНФРИДРИХ

археолог, род. в 1769 г. в Альтоне, изучал ботанику в Геттингене и Страсбурге; в 1797 был определен в ботанический сад в Копенгагене. Во время ботаниче... смотреть

АРЕНДТ НИКОЛАЙ ФЕДОРОВИЧ

хирург. Родился в 1786 году в Казани, где отец его служил лекарем. Медицинское образование А. получил в петербургской медико-хирургической академии, где окончил курс в 1805 году. В качестве военного врача принимал участие во всех кампаниях против Наполеона; по заключении мира был назначен главным врачом русского оккупационного корпуса, оставшегося во Франции. А. славился как искусный и смелый хирург. Тайна неимоверного успеха его операций в значительной степени коренится в тщательном уходе, которым он окружал больного после совершения операции. *За совершенное знание медицины, доказанное множеством операций*, комитет министров, с Высочайшего утверждения, произвел его в 1821 году без экзамена в доктора медицины и хирургии. С 1820 по 1826 год состоял главным врачом артиллерийского госпиталя в СПб. В 1829 году он был назначен лейб-медиком, в 1847 году - медицинским инспектором учреждений императрицы Марии . Когда Пушкин был смертельно ранен на дуэли, А. был в числе врачей, оказывавших ему медицинскую помощь. Умер в Петербурге 14 октября 1859 года. Обзор его главнейших операций сделан Никитиным в *Северной Пчеле* 1851 год, № 139.... смотреть

АРЕНДТ НИКОЛАЙ ФЕДОРОВИЧ

́́АРЕНДТ Николай Федорович (1785—1859), хирург, лейб-медик Николая I. Лечил Л. в 1832, когда того в манеже Школы юнкеров лошадь ударила в правую ногу, ... смотреть

АРЕНДТ НИКОЛАЙ ФЕДОРОВИЧ

Арендт, Николай Федорович, хирург. Родился в 1786 году в Казани, где отец его служил лекарем. Медицинское образование А. получил в петербургской медико-хирургической академии, где окончил курс в 1805 году. В качестве военного врача принимал участие во всех кампаниях против Наполеона; по заключении мира был назначен главным врачом русского оккупационного корпуса, оставшегося во Франции. А. славился как искусный и смелый хирург. Тайна неимоверного успеха его операций в значительной степени коренится в тщательном уходе, которым он окружал больного после совершения операции. "За совершенное знание медицины, доказанное множеством операций", комитет министров, с Высочайшего утверждения, произвел его в 1821 году без экзамена в доктора медицины и хирургии. С 1820 по 1826 год состоял главным врачом артиллерийского госпиталя в СПб. В 1829 году он был назначен лейб-медиком, в 1847 году - медицинским инспектором учреждений императрицы Марии . Когда Пушкин был смертельно ранен на дуэли, А. был в числе врачей, оказывавших ему медицинскую помощь. Умер в Петербурге 14 октября 1859 года. Обзор его главнейших операций сделан Никитиным в "Северной Пчеле" 1851 год, № 139.<br>... смотреть

АРЕНДТ НИК. ФЕД

Арендт Ник. Фед - знаменитый хирург; род. в 1786 г. в Казани, где отец его служил лекарем. Свое медицинское образование А. получил в Петербургской медико-хирургической академии, где блистательно окончил курс в 1805 г. Вслед за тем он поступил на службу военным врачом и принимал участие во всех кампаниях эпохи наших войн с Наполеоном, а по заключении мира был назначен главным врачом русского оккупационного корпуса, оставшегося во Франции. А. славился как необыкновенно искусный и смелый хирург, который брался за самые рискованные операции и с успехом выполнял их. Тайна неимоверного успеха его операций в значительной степени коренится в чрезвычайно тщательном уходе, которым он окружал больного после совершения операции. Он первый в России оценил значение такого ухода для благополучного исхода операций. "За совершенное знание медицины, доказанное множеством операций" комитет министров, с высоч. утверждения, произвел его в 1821 г. без экзамена в доктора медицины и хирургии - честь до того времени небывалая. В 1829 г. он был назначен лейб-медиком, в 1847 г. медицинским инспектором учреждений императрицы Марии. А. + в Петербург 14 окт. 1859 г. Литературных работ он по себе не оставил. Обзор его главнейших операций сделан Никитиным в "Сев. пчеле", 1851 г., № 139.<br><br><br>... смотреть

АРЕНДТ НИК. ФЕД.

знаменитый хирург; род. в 1786 г. в Казани, где отец его служил лекарем. Свое медицинское образование А. получил в Петербургской медико-хирургической а... смотреть

АРЕНДТ РУДОЛЬФ ФРИДРИХ

(1.4.1828, Франкфурт-на-Одере, — 15.5. 1902, Лейпциг), нем. химик и педагог. С 1854 учился в Лейпцигском ун-те. В 1861—97 преподавал естеств. науки, технологию и др. в коммерч. уч-ще и химию в политехн. ин-те в Лейпциге (проф. с 1880). Первым разработал методику преподавания химии как самостоят. уч. предмета в ср. школе. Стремясь подчинить изложение уч. предмета особенностям мышления учащихся, ввёл «методическую» систематику химии, основанную на формальной классификации по сложности состава вещества (элементы, бинарные соединения и т. д.). Сторонник индуктивного метода в преподавании. Последователь И. Ф. Гербарта в педагогике; считал, что преподавание должно раскрывать воспитат. возможности уч. предмета. Труды А. оказали заметное влияние на преподавание химии в ср. уч. заведениях России. Соч.: Didaktik und Methodik des Chemie-Unterrichts, Munch., 1895; Technik der Expe-rimentalchemie, Bd 1—2, Lpz. Лит.: Шейд К., Методика преподавания химия, предисл. Л. М. Сморгонского, М., 1935. В. Л. Рысс.... смотреть

АРЕНДТ СОФЬЯ АДРИАНОВНА

Арендт, Софья Адриановна (? — дек. 1894, Симферополь) — сотр. «В. Европы»Псевдонимы: А—ъ, Софья; С. С.Вариант имени: Солнцева—Засекина Софья Адриановн... смотреть

АРЕНДТ ХАННА

1906-1975) — американский политолог, специалист по проблемам тоталитаризма. Профессор политической теории университета Беркли, профессор философии в Принстонском университете. В 1951 г. Арендт публикует фундаментальный труд — «Истоки тоталитаризма», посвященный оригинальному решению основных проблем антисемитизма, империализма, тоталитарных систем XX века — в Германии и СССР. В 1958 г. в свет выходит вторая книга Арендт — «Ситуация человека» (в русском переводе — «Vita activa, или о деятельной жизни»), связанная с историческим анализом и прогнозом тенденций развития человеческой деятельности, а в 1963 г. — объединяющая предыдущие две и подводящая итоги научной деятельности ученого, третья книга — «Между прошлым и будущим».... смотреть

АРЕНДТ ХАННА

1906-1975) немецкий политолог, специалист по проблемам тоталитаризма. В работе «Истоки тоталитаризма» (1951) Арендт утверждала, что нацизм и сталинизм это новая современная форма государства, которую не следует путать с традиционными формами подавления. Тоталитаризм стремится к неограниченном господству внутри своей страны и вне ее. Его отличительными чертами являются: наличие государственной идеологии и террор как средство утверждения и укрепления политического господства, реализации на практике идеологии, которая провозглашается единственно верной в трактовке законов развития общества. «Тоталитарный человек», по мнению Арендт, есть атомизированный, отчужденный индивид, представитель «массы», сплачиваемый в коллективные социальные тела с помощью насилия и тотальной идеологической манипуляции. Идеальной моделью тоталитарного режима она считала нацистский концлагерь, в котором у человека разрушались обычные мотивы поведения, мораль, а затем, из-за голода и пыток, нормальные психические и телесные реакции.... смотреть

АРЕНДТ ХАННА

немецкий политолог, специалист по проблемам тоталитаризма. В работе "Истоки тоталитаризма" (1951) Арендт утверждала, что нацизм и сталинизм - это новая современная форма государства, которую не следует путать с традиционными формами подавления. Тоталитаризм стремится к неограниченном господству внутри своей страны и вне ее. Его отличительными чертами являются: наличие государственной идеологии и террор как средство утверждения и укрепления политического господства, реализации на практике идеологии, которая провозглашается единственно верной в трактовке законов развития общества. "Тоталитарный человек", по мнению Арендт, есть атомизированный, отчужденный индивид, представитель "массы", сплачиваемый в коллективные социальные тела с помощью насилия и тотальной идеологической манипуляции. Идеальной моделью тоталитарного режима она считала нацистский концлагерь, в котором у человека разрушались обычные мотивы поведения, мораль, а затем, из-за голода и пыток, нормальные психические и телесные реакции.... смотреть

АРЕНДТ ХАННА

Arendt, Hannah) (1906—75), полит, философ. Род. в Германии, но после установления нацистского режима эмигрировала в США. А. разработала оригинальную полит, концепцию, в к-рой отсутствует разделение на левых и правых, а также др. общепринятые классификации. В своей книге Истоки тоталитаризма (1951) А. определила тоталитарные режимы (тоталитаризм) гитлеровской Германии и сталинского Советского Союза как принципиально новые явления, самым существенным отличием к-рых было применение террора для навязывания людям абстрактной идеологии. А. предприняла попытку выяснить, какие социальные элементы совр. европ. об-ва и почему попустительствовали всем ужасам этих режимов, в частности концентрационным лагерям. Она придавала особое значение положению масс, ставших жертвой социальных и эконом, перемен. ... смотреть

АРЕНДТ ХАННА

(1906—75) — нем.-амер. философ, политолог. Училась в ун-тах Марбурга, Фрайбурга и Гейдельберга; ученица М.Хайдеггера и К.Ясперса. С 1933 г. жила и работала в Париже, с 1941 г. — в Нью-Йорке как проф. Новой шк. соц. исследований. Осн. соч.: «Истоки тоталитаризма» (1951), «Ситуация человека» (1958), «О революции» (1963), «Эйхман в Иерусалиме» (1963), «Vita activa, или О деятельной жизни» (1960), «Между прошлым и будущим. Шесть очерков политической мысли» (1966). А. отличалась независимостью суждений, ее нельзя причислить ни к консерваторам, ни к прогрессистам; теории, к-рые она выдвигала, нельзя назвать оптимистическими или пессимистическими. Ее оценки современников и текущих событий всегда отличались свежестью взгляда и нестандартностью, а истор. реконструкции — оригинальностью содержания и стиля. Портрет А.Эйхмана — не безумца и не демона, а всего лишь бюрократа, бездумно выполняющего свои административные функции, связанные с массовым убийством («банальность зла»), — перевернул общепринятые представления о нацизме, включая собств. ранние размышления А. о «радикальном зле». Она полагала, что любая политика должна быть свободной, подобно тому, как свободным должно быть мышление. В кн. «Истоки тоталитаризма» прослеживаются соц. и культ. тенденции XIX—XX вв., к-рые привели к подрыву полит. и филос. свободы. В кн. «Ситуация человека» контекст исследования расширяется благодаря анализу того, каким образом были устроены чел. деятельность и чел. ситуация прежде, каковы они сегодня и какими должны быть в будущем. А. оставила незавершенным сугубо филос. труд «Жизнь разума», посвященный исследованию ментальной деятельности (мышления, воли, оценок). Соч.: Истоки тоталитаризма. М., 1995; Vita activa, или О деятельной жизни. СПб, 2000. Ф.П.Фурман ... смотреть

АРЕНДТ ХАННА

(Arendt, Hannah)(1906-1975), известный философ и историк. Родилась в еврейской семье в Ганновере (Германия) 14 октября 1906, выросла в Кенигсберге. Пол... смотреть

АРЕНДТ ХАННА

АРЕНДТ ХАННА (Arendt, Hannah) (1906–75) Политолог. Родилась в Кенигсберге (ныне Калининград). Изучала экзистенциализм (existentialism) под руководст... смотреть

АРЕНДТ ЭРИХ

А́РЕНДТ́ (Arendt) Эрих (1903—1984), немецкий поэт, переводчик (ГДР). Чл. КПГ с 1926. В 1933—50 в эмиграции; участник Нац.-рев. войны исп. народа 1936—3... смотреть

АРЕНДТ ЭРИХ

А́рендт Эрих (1903—1984), немецкий поэт. В 1933—50 в эмиграции, участник гражданской войны в Испании 1936—39. С 1950 в ГДР. Гражданская и философская л... смотреть

T: 151