" 0 1 3 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X « Ά Α Γ Δ Έ Ε Ζ Ί Ι Κ Λ Μ Ν Ό Ο Π Σ Τ Ύ Φ Χ А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я  
  • P  —   P         обозначение предиката суждения в логике (по первой букве лат. слова «praedicatum» — сказуемое). Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • PAIDEIA  —   PAIDEIA (греч. — воспитание)новогуманистическое название элементов воспитания и образования, характерных для Древней Греции и вызванных к жизни существованием полиса. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PAIDEUMA  —   PAIDEUMA (греч. – приобретенное при помощи воспитания)душа, сущность культуры. Так Лео Фробениус называет "внутреннее содержание, сущность культуры", распространенной в какой-либо географической области, душу, дух данной области. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PALMARIUM  —   PALMARIUM ARGUMENTUM PRIMARIUM (PALMARIUM) (лат.) — решающее доказательство. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PAMOC  —   PAMOC (Ramos) Самуэль (8 июня 1897, деревня Ситакуаро, штат Мичоакан – 1959) – мексиканский философ. Изучал философию в Сорбонне, позднее – преподаватель философии в Национальном автономном университете Мехико. Испытал влияние X.Васконселоса, А.Касо и особенно X.Ортеги-и-Гассета. Наиболее известны работы Рамоса «Образ человека и культура в Мексике» (1934) и «История философии в Мексике» (1943). Опираясь на идеи «перспективизма» Ортеги, утверждавшего, что каждый человек и каждый народ существуют в единстве с окружающим его миром и, как представитель этого мира, является незаменимым органом познания истины, Рамос, признавая за мексиканской культурой право на собственную истину, ставил задачу выяснить особенности мексиканской философии и, в первую очередь, мексиканца как ее субъекта.В образе типичного мексиканца отмечал психологические характеристики «побежденных рас»: пассивность, медлительность, консерватизм, инертность, из которых он выводил и сам способ бытия мексиканца, особый ритм мексиканской жизни и истории.    В работе, посвященной истории национальной философии, выдвинул мысль о том, что в идеях мексиканских мыслителей не следует искать оригинальность, важно «понять, какие идеи или учения способствовали развитию... нашей национальной культуры, какие философские идеи были ассимилированы и превратились в жизненные элементы нашего существования». Полагал, что идеалом мексиканской философии должна стать социология философского познания, определяющая место философии в национальной жизни. Эти идеи, в отличие от характеристики мексиканцев, вызвавшей критику, получили дальнейшее развитие в работах мексиканских философов (см. Л.Сеа).    Сочинения:    Hacia un nuevo humanismo. Мех., 1940;    Historia de la filosofia en Mexico. Мех., 1943;    El perfil del hombre y la cultura en Mexico. Мех., 1963.    Литература:    Бургете Р. Самуэль Рамос и проблемы истории философии в Мексике. – В кн.: Из истории философии Латинской Америки XX века. М., 1988.    А.Б.Зыкова     Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001.
  • PANTA REI  —   PANTA REI (греч.)"все течет". Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PATKE  —   PATKE (Radtke, Ratke, Ratichius)Вольфганг (род. 18 okt. 1571, Вильстер, Голыптейн – ум, 27 апр. 1635, Эрфурт) – нем. педагог и философ. При имперских выборах во Франкфурте в 1612 безуспешно развивал перед сословиями империи и князьями национально-педагогическую программу; хотел через обучение единому нем. языку выработать специфический для немцев политический строй, а затем на основе этого обучения и с его помощью вселить в нем. народ религиозное единодушие. Ратке создал проект всеобъемлющей экономической системы; решающим фактором считал обучение князей и учителей. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PEHAH  —   PEHAH (Renan)Жозеф Эрнест (род. 27 февр. 1823, Трегье, Бретань – ум. 2 окт. 1892, Париж) – франц. ориенталист и философ, профессор в Коллеж де Франс, позитивист с идеалистическим уклоном. Подчеркивал относительный характер познания и считал невозможной метафизику. Цель мира – создание более совершенного человека, цель развития – осуществление Бога. Взгляды Ренана изложены в его «La vie de Jesus». На рус. яз. см.: Ренан Э. Собр. соч., т. 1-12, 1902, а его работы «Histoire des origines du christianisme» и «Histoire du peuple d'Israel» могут рассматриваться как продолжение и введение к «Жизни Иисуса». Осн. произв. (кроме указанных): «Averroes et L'Averroisme», 1852; «Histoire generale et Systeme compare des langues semitiques», 1855; «Etudes d'histoire religieuse», 1857; «Souvenirs d'enfance et de jeunesse», 1833. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PEHАH  —   PEHАH         (Benan) Жозеф Эрнест (27.2.1823, Трегье, Котдю-Нор,—2.10.1892, Париж), франц. философ, писатель, историк религии, филолог-востоковед. В 1845 под влиянием тюбингенской школы отказался от духовной карьеры и приступил к созданию истории религ. верований. В первом науч. труде «Сравнит. история семитич.языков» («Histoire generale et Systeme compare des langues semitiques», 1855) P. использовал достижения филологии для изучения характера и истории древних народов. В последующих работах Р. стремился осуществить достоверную реконструкцию историч. прошлого на основании всей совокупности частных историч. свидетельств. Общая скептич. и агностич. позиция привела Р. к эклектич. позитивизму и произвольной интерпретации историч. материала. После путешествия по Сирии, Ливану и Палестине Р. написал «Жизнь Иисуса» (1863, рус. пер. 1906), где в лит. форме осуществил историзацию образа Христа в соответствии с принципами франц. деизма 18 в. и под влиянием работы Д. Штрауса «Жизнь Иисуса». Изображение Иисуса Христа исторически существовавшим проповедником, макс. очищение евангельских легенд от сверхъестественного, сентиментальная идеализация осн. персонажей Нового завета характеризуют Р. как представителя историч. школы бурж. свободомыслия, а «Жизнь Иисуса» как «церковноисторический роман» (см. Ф. Энгельс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 22, с. 469, 473). Признавая полезность религ. веры для поддержания основ существующего порядка, Р. пытался спасти от разрушит. критики осн. идеи и догматы христианства. Политич. идеалом Р. было элитарное общество с олигархия, правлением «мыслящей аристократии».         Oeuvres completes, v. 1 — 10, P., [1947—61]; в рус. пер — Собр. соч., т. 1—12, К., [1902—03]; Будущее науки, т. 1-2, К., [1902]; История первых веков христианства, т. 1—7, СПБ, [1907].         Chadbourne R. M., E. Henan, N. Y., [1968]; Peyre H., Sagesse de Renan, P., 1968; Dupont-SommcrA., Ernest Renan et ses voyages, P., 1973; Winling R Pofmy et Renan, Lilie — P., 1975. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • PETITES PERCEPTIONS  —   PETITES PERCEPTIONS (франц.)у Лейбница маленькие, неощутимые перцепции или восприятия, постоянно присутствующие внутри людей, но не замечаемые ими, проявляющиеся впоследствии в совокупности своих действий в виде сумбурных представлений или иррациональных выводов. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PETITIO PRINCIPII  —   PETITIO PRINCIPII (лат. – претензия на то, чтобы стать основой доказательства)допущение в качестве основы доказательства положения, которое само еще требует доказательства; см. также Доказательство. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PHILOSOPHIA PERENNIS  —   Philosophia perennis         (лат.) — вечная философия. Непреходящая основа философии, сохраняющаяся во всех учениях. Так называли свою философию томисты. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П.Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983. PHILOSOPHIA PERENNIS (лат. вечная философия)употребляющийся в католич. философии с начала неосхоластики и восходящий к произв. Стехуса Эвгубинуса "De Philosophia perennis" термин, означающий основы всякой философии, незыблемость философских догм; см. Неотомизм. У Лейбница philosophia perennis — идущая от древних и получившая всеобщее распространение истина. Ясперс называет philosophia perennis мысли некоторых великих философов о времени. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PHYSIS  —   PHYSIS (греч.)согласно Хайдеггеру, то, что нужно выводить не обычный способом, не при помощи phyein (позволять расти), откуда получаются значения "природа", "тело", но при помощи phaeinein (освещать). Тогда physis был бы "сверкающе открытым"; в этом смысле Хайдеггер говорит об "изначальной открытости сущего" (см. Ничто). Тем не менее, по-видимому, можно только тогда придерживаться традиционного выведения при помощи phyein (вызывать, позволять расти, показывать); когда из осн. значений понятий "возникновение" и "зарождение" получается значение "естественное свойство". Философский энциклопедический словарь.2010.
  • POLITELY  —   POLITELY (греч. — государство)название одного из произв. Платона, содержащего его учение о государстве и обществе. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • POSSEST  —   Possest         (лат.) — возможность-бытие. Категория философии Николая Кузанского: совпадение акта и потенции в боге. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983. POSSEST (от лат. posse – мочь и est есть)возможность бытия; у Николая Кузанского — совпадение потенции и акта (см. Неотомизм) в божественном. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • POST HOC  —   POST HOC (лат.)после этого; см. Каузальность. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • POTXAKEP  —   POTXAKEP (Rothacker) Эрих (12 марта 1888, Пфорцхайм – 10 августа 1965, Бонн) – немецкий философ и психолог, один из основоположников философской антропологии. Был профессором в Гейдельбергском (с 1924) и в Боннском (с 1928) университетах. В первых своих работах по «логике наук о духе» и философии истории, написанных под влиянием В.Дильтея и «исторической школы», приходит к идеям, которые станут фундаментом его «культурной антропологии»: культуры, как и индивиды, представляют собой неповторимые исторические общности, обладающие собственным «окружающим миром» (Umwelt) и «жизненным стилем» (Lebensstil).Подверг критике дуалистическую концепцию позднего М.Шелера и биологически ориентированную антропологию А.Гелена, для которых особенностью человека является наличие у него «мира» (Welt), а не среды (Umwelt). Мир как таковой есть абстрактная идея, реальность всегда дана нам посредством языка и сознания, выступает в той или иной перспективе. Для Ротхакера человека можно определить позитивно – как творца и носителя культуры (а не некой «культуры вообще»), т.е. как исторически возникшей индивидуальной тотальности, характеризуемой теми «ландшафтами», которые доступны только в конкретной перспективе данной культуры. Носителями культуры являются общности разного уровня – группы, нации, расы. Будучи одним из немногих профессоров философии, вступивших в Национал-социалистскую партию еще до прихода Гитлера к власти, в 1930-х гг., Ротхакер писал об особенностях «арийского мировоззрения». В истории нет общих для всех культур законов, поскольку каждая из них представляет собой неповторимый организм со своей морфологией. В работах 1950–60-х гг. развивает учение Шелера о «познавательных интересах», которое было перенято у него Ю.Хабермасом и К.-О.Апелем (учившимися у Ротхакера в нач. 1950-х гг.).    Сочинения:    Logik und Systematik der Geisteswissenschaft. Münch., 1927;    Geschichtsphilosophie. Münch. – В., 1934;    Die Schichten der Personlichkeit. Lpz., 1938;    Mensch und Geschichte. В., 1944;    Probleme der Kuituranthropologie. Bonn, 1948;    Philosophische Anthropologie. Bonn, 1964;    Zur Genealogie des menschlichen Bewusstseins. Bonn, 1966.     Литература:     Bruning W. Philosophische Anthropologie. – Historische Voraussetzungen und gegenwartiger Stand. Stuttg., 1960.    A.M.Руткевич Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001.
  • POЙC  —   POЙC         (Royce) Джосайя (20.11.1855, Грасс-Валли, Калифорния,— 14.9.1916, Кембридж, Массачусетс), амер. философ-идеалист. Испытал сильное влияние Канта и Гегеля, а также англ. неогегельянца Т. Грина. Р. развивал концепцию «абс. волюнтаризма», согласно крой отд. личности в совокупности составляют «универс. сообщество», выполняющее волю «абс. личности», влекущей людей в потусторонний мир «божеств.гармонии». Индивиды, по Р., объединяясь в политич., экономич. и религ. сообщества, образуют «совершенный порядок». Амер. бурж. госво Р. считал воплощением воли «абсолюта», а высшей добродетелью — «лояльность» по отношению к существующему строю. В противоположность Джемсу считал, что под религ. веру невозможно подвести практич. основание: её следует выводить из философии абс. идеализма. Р. принадлежат также работы по математич. логике и основаниям математики. Оказал влияние на амер. цеонрагма-тизм и персонализм.         The religious aspect of philosophy, Boston — N. Y., 1885; The world and the individual, ser. 1—2, N. Y.—L., 1900—01; Lectures of modern idealism, Hew Haven — L.— Oxf., [1934]; The letters of J. Royce, ed. by J. Clendenning, Chi.— L., 1970. Богомолов А. С., Бурж. философия США 20 в., М., 1974, с. 24—35; В u r a n e l l i V., Josiah Royce, N. ?., [1964] Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • PROPTER  —   PROPTER PROPTER НОС (лат.) – по причине этого, из-за этого; см. КАУЗАЛЬНОСТЬ. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PROPTER НОС  —   PROPTER НОС (лат.)по причине этого, из-за этого; см. Каузальность. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PROTON KINUN  —   PROTON KINUN (греч. – перводвижущее, лат. primum novens — первый член причинного ряда)понятие, заключающее проблему: он существует без достаточного основания (следовательно, "случайно"), он принимает на себя действие, не действуя сам. Многие космологи, теологи и метафизики обходят эту апорию, подставляя на место proton kinun божество. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PROTON PSEUDOS  —   PROTON PSEUDOS (греч.)первичная ложь; осн. заблуждение, ложный тезис, от которого отталкивается доказательство, из которого вытекают др. заблуждения. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PSYCHE  —   PSYCHE (греч.)дуновение, дыхание; см. Душа. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PYR TECHNIKON  —   PYR TECHNIKON (греч.)творческий огонь. У стоиков — творящая часть мировой субстанции, космический Бог. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • PATHOS  —  Pathos (греч.) - страсть, страдание; состояние, свойство.
  • PER SE  —   Per se         (лат.) — благодаря себе, самостоятельно. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • PER VESTIGIUM  —   Per vestigium         (лат.) — по следам. У Бонавентуры — созерцание божеств. «следов» в чувств. вещах. Связывая следы воедино, можно достигнуть мгновенного созерцания — in vestigio. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • PERINCERTUS  —   Perincertus         (лат.) — весьма недостоверный. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • PHAENOMENOM BENE FUNDATUM  —   Phaenomenom bene fundatum         (лат.) —-феномен, хорошо обоснованный (Лейбниц). Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • PHILOSOPHIA () ANCILLA THEOLOGIAE  —   Philosophia (est) ancilla theologiae         (лат.) — философия — служанка теологии (Пётр Дамиани). Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
T: 0.256067784 M: 1 D: 1