" 0 1 3 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X « Ά Α Γ Δ Έ Ε Ζ Ί Ι Κ Λ Μ Ν Ό Ο Π Σ Τ Ύ Φ Χ А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я  
  • HABITUS  —   Habitus         (лат.) — состояние, положение, свойство; внешний облик; обыкновение. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983. HABITUS (лат.)габитус — внешнее проявление, поведение, также свойства, строение тела, поскольку оно характеризуется как конституция. В переносном смысле говорят также о habitus как о духовном направлении, "этосе" какой-либо группы или какого-либо периода. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HABITUS ANINI  —   HABITUS ANINI (лат.)душевный склад, характер. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HABITUS NATURAE  —   Habitus naturae         (лат.) — природное свойство. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983. HABITUS NATURAE (лат.)природное свойство. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HAECCEITAS  —   Haecceitas         (лат.) — «этость». Термин Дунса Скота, подчёркивающий несводимость единичного существования к сущности (ср. Quidditas). Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983. HAECCEITAS (лат.)"этость". Термин Дунса Скота, означающий несводимость единичного существования к сущности. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HAЗ̣З̣АM  —   HAЗ̣З̣АM Абӯ Исх̣ак̣ Ибрахӣм Ибн Саййар, ан- (ок. 760/765, Басра, Ирак – ок. 835/846, Багдад) – арабо-мусульманский философ, представитель мутазилитской школы калама. По некоторым сведениям, ан-Наз̣з̣ам учился у знаменитого филолога ал-Халӣла, а также у мутазилита ал-‘Аллафа. Сочинения его не сохранились. Средневековые источники сообщают о его энциклопедической образованности (в области литературы, теологии, античной философии и т.д.), исключительной памяти («наизусть знал Коран, Тору, Евангелие и Псалтирь»), увлечении естественнонаучными экспериментами («предпочитал опыты над собаками и петухами молитве и чтению Корана»), блестящем полемическом даре.    Ан-Наз̣з̣ам придерживался общих для теологии и философии мутазилизма установок. Характерными для его онтологии и натурфилософии являются положения: о сотворении всех вещей как о единовременном акте (джумлатан); об их «латентном предсуществовании» (кумӯн); об актуальной делимости тел до бесконечности (антиатомизм); О дискретном характере движения (положение о «скачке», который совершает движущееся тело от одного места к другому, минуя промежуточное); о телесности чувственных качеств-акциденций; о взаимопроникновении (мудахала) тел. Натурфилософская направленность взглядов ан-Наз̣з̣ама особенно проявляется в его учении о господстве в мире естественной причинности, о «природе» (т̣аб‘) вещей, которую Бог не может нарушать. Ан-Наз̣з̣ам отрицал доминирующее в исламе представление о стилистическом превосходстве Корана, его словесной неподражаемости, объясняя «чудесность» (и‘джаз) Корана не его эстетической формой, а тем, что Бог лишил людей способности создать что-либо подобное в период пророческого служения Мухаммада. Был известен также критическим отношением к хадисам-преданиям о жизни Пророка (особенно к рассказам о его чудотворениях), отрицанием «единогласия» (иджма‘) ученых-богословов как непогрешимого и непререкаемого.    Литература:    Закуев А.К. Философия ан-Наззама. Баку, 1961;    Абу Рида М.А. Ибрахим ибн Саййар ан-Наззам. Каир, 1946;    Eberhardt D. Veranderung in der Philosophie Mu‘ammars und an-Nazzams. Tüb., 1979.    Т.Ибрагим Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001.
  • HEIMARMENE  —   HEIMARMENE (греч.)судьба. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HEN KAI PAN  —   HEN KAI PAN (греч. – одно и все)см. Всеединство. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HENADE  —   HENADE (от греч. hen — один)единство; см. Монада. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HOMO  —   Homo         (лат.) — человек. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983. HOMO (лат.)человек (homo sapiens — человек как разумное существо, в переносном смысле — воспринимающий существенное); мудрый, мыслящий человек.Др. результатами попыток выразить природу человека подобной формулой являются: homo faber (лат. — человек как ремесленник) – технический, действующий человек (см. Поступок); homo divinans (лат. — предчувствующий человек) — магический человек, живущий в одушевленном мире (см. Анимизм, Одушевление); homo ludens (лат. — играющий человек) — человек, который ричего не воспринимает серьезно и бездумно принимает участие в том, что "разыгрывается" в окружающем его мире (см. Пуерилизм, Игра). Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HOMO HOMINI LUPUS EST  —   Homo homini lupus est         (лат.) — человек человеку — волк (Плавт). Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983. HOMO HOMINI LUPUS EST (лат.)человек человеку — волк (Плавт). Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HOMO SUM, HUMANI NIHIL A ME ALIENUM PUTO  —   HOMO SUM, HUMANI NIHIL A ME ALIENUM PUTO (лат. – я человек, и ничто человеческое мне не чуждо)по словам греч. комического поэта Менандра, высказывание св. Теренция; Цицерон и Сенека считали это высказывание принципом гуманности. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HOMQ-MENZURA-ПОЛОЖЕНИЕ  —   HOMQ-MENZURA-ПОЛОЖЕНИЕ (лат. положение о "человеке как мере")положение Протагора: человек есть мера всех вещей. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HORROR VACUI  —   HORROR VACUI (лат. – боязнь пустоты, отвращение к пустоте)идущее от Аристотеля выражение, которое употребляется для обозначения т. н. отвращения природы к пустому пространству, следствием чего является то, что везде "что-нибудь" есть (ср. Эфир). Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HYLE  —   HYLE (греч. – древесина, лес)материал, материя. Ар'истотель под hyle понимает еще не принявшую форму реальных вещей — "первоматерию", которая в качестве голой, еще не осуществленной "возможности" обладает некоторыми свойствами вещества, могущего принять определенную форму. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HYSTERON-PROTERON  —   HYSTERON-PROTERON  см. Гистерон-протерон. Философский энциклопедический словарь.2010.
  • HABITUS ANIMI  —   Habitus animi         (лат.) — характер, душевный склад. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HARMONIA PRAESTABILITA  —   Harmonia praestabilita         (лат.) — см. Предустановленная гармония. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HARMONIE PREETABLIE  —   Harmonie preetablie         (франц.) — см. Предустановленная гармония. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HOMME NATUREL - HOMME CIVIL  —  Homme naturel - homme civil (фр.) - человек естественный - человек-гражданин. Противопоставление Руссо.
  • HOMME NATUREL — HOMME CIVIL  —   Homme naturel — homme civil         (франц.) — человек естественный — человек-гражданин. Противопоставление Руссо. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HOMO UNIONS  —  Homo Unions (лат.) - человек играющий (Хейзинга).
  • HOMO CREATOR  —   Homo creator         (лат.) — человек-творец. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HOMO FABER  —   Homo faber         человекоторемесленник. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HOMO LIBER  —   Homo liber         (лат.) — человек свободный (Спиноза). Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HOMO LUDENS  —   Homo ludens         (лат.) — человек играющий (Хейзинга). Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HOMO MENSURA OMNIUM RERUM  —   Homo mensura omnium rerum         (лат.)— человек — мера всех вещей. Принцип восходит к Протагору. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HOMO PICTOR  —   Homo pictor         (лат.) — человек-художник (творец образов). Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HOMO SAPIENS  —   Homo sapiens         (лат.) — человек разумный (Линией). Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HOMO SUM, HUMANI NIHIL A ME ALIE-NUM PUTO  —   Homo sum, humani nihil a me alie-num puto         (лат.) — я — человек, ничто человеческое мне не чуждо (Теренций). Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
  • HOMO VIATOR  —   Homo viator         (лат.) — человек-путник (Марсель). Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
T: 0.448652527 M: 2 D: 1