“САНКХЬЯКАРИКА”

    “САНКХЬЯ-КАРИКА” (санскр. Samkhya-karikâ) - канонический текст санкхьи, составленный, вероятно, в 4—5 вв. Ишваракришной — брахманом из Кошалы (Северо-Восточная Индия) или странствующим аскетом. “Санкхья-карику”, содержащую от 69 до 73 стихов (у различных комментаторов) в сложном метре арья, можно считать уникальным опытом конденсированной экспозиции доктрин философской системы в совершенной поэтической форме. Карики 1—2 констатируют порабощенность индивида тремя видами страдания (от себя, живых существ и “свыше”) и задачу освобождения от них.В кариках 3—7 кратко “записываются” все 25 начал санкхьи (через формальную атрибуцию им возможности и невозможности модифицироваться и быть модификациями), учение санкхьи об источниках знания и сферах их применимости. Карики 8—20 представляют онтологию санкхьи: учение о причинности (саткарья-вада}, характеристики проявленного и непроявленного уровней трехгунной реальности, самих трех гун, обоснование Пракрита в качестве причины мира, существования Пуруши как “чистого субъекта” и его множественности, а также их ложной вэаимоассимиляции. Карики 21—27. 38 посвящены космологии — эманации “проявленных” начал мира из Непроявленного. В кариках 28—37 классифицируются и иерархизируются 10 перцептивных и моторных способностей и 3 “внутренние способности” {антахкарат). Предмет карик 39—55 — механизм трансмиграции тонкого тела {сукшма-шарира) и диспозиции сознания (бхавы), определяющие результаты трансмиграции. Тема карик 56—61 — целеполагающее служение “бессознательной” Пракрита интересам пуруш. Карики 62—68 посвящены “освобождению” Пуруши от мира страданий, которое начинается с реализации истинного знания (здесь же даются рекомендации по созерцательной практике) и завершается последним развоплошением. В последних стихах “Санкхья-карики” излагаются основные “исторические” вехи трансляции учения санкхьи.

    Лит.: Лунный свет санкхьи. Ишваракришна, Гаудапада, Вачаспати Мкшра, им. подготовлено В. К. Шокин. М., 1995.

    В. К. Шохин