“ПРАСАННАПАДА”

    “ПРАСАННАПАДА” (санскр. “Prasannapдda” — “Ясное истолкование”) — философско-полемический труд буддийского мыслителя Чандракирти, являющийся комментарием (вритги) на строфы “Мадхьямака-карики” Нагарджуяы (примерное соотношение текстов 10:1). Первое критическое издание санскритского источника осуществил В. Пуссен при содействии Российской Академии наук (Mulainadhyamakakвriras de Nдgдrjuna avec la Prasannapдda Commentaire de Candrakirti, publie par L.de laV. Poussin, 1.1—7. St.-Petersbourg, Bibliotheca Buddhica, IV, 1903—13). Последнее издание (включающее и тибетский перевод): The Madhyamakashastram of Nдgдrjuna, v. 1—2, ed. by R. Pandeya. Delhi, 1988—89. Именно “Прасаннапада” свидетельствовала об окончательном разделении мадхьямики на две подшколы: критикуемую в трактате сватантрику, основанную Бхававивекой, и прасангику, установленную Чандракирти, который называет своими предшественниками Нагарджуну, Арьядевуя Буддхапалиту (5 в.). Прасангика — это метод негативной диалектики, позволяющий автору, не обозначая собственной точки зрения, подвергать деструкции, сводить к абсурду категории и понятия оппонентов, разрушать их логическую аргументацию. Согласно Чандракирти, значение этого метода в том, что он есть средство (упая) очищения философских умов от доктринально-рассудочного конструирования — главной преграды на пути религиозного освобождения. Поэтому участие мадхьямиков в философских диспутах— это акт сострадания к мыслителям, заблудшим среди лжеидей и лжезнаний. Ибо абсолютная истина не выразима и постигается только интуитивно посредством правильных техник медитации.

    Структурно “Прасаннапада” идентична “Мадхьямика-карикам” и состоит из 27 глав, в каждой из которых рассматриваются отдельные понятия оппонентов. Трактат был и остается предметом изучения для всех монахов тибето-моиголо-российского буддизма, особенно представителей школы гелуг, непосредственно продолжающей традиции прасангика-мадхьямики.

    В. П. Андросов