“МИЛИНДАПАНЬХА”

    “МИЛИНДА-ПАНЬХА” (пали “Milinda-panha” — “Вопросы Милинды”) — важнейший внеканонический памятник классического буддизма, сохранившийся в двух версиях — палийской и китайской. Датировка китайской версии 3 в. и время жизни одного из двух главных участников диалога, индогреческого царя Милинды (Менандра), задававшего вопросы буддийскому мудрецу Нагасене, определяемое 2 в. до н. э., являются хронологическими границами текста.Памятник можно рассматривать как катехизаторский компендиум буддистов (по мнению А. В. Парибка, он принадлежал школе кашьяпия), подробнейший справочник для миссионеров, призванных ответить на любые вопросы обращаемых — как индийцев, так и иноземцев-млеччхов. Текст состоит из восьми книг. Вопросы Милинды и ответы Нагасены демонстрируют (в книге II) пятичленную структуру классического индийского силлогистического дискурса, в котором важнейшее место принадлежит примерам (см. Аваява}. Наибольшей известностью пользуются попытки Нагасены обосновать главный буддийский “догмат” об отсутствии индивида (см. Пудгала), который является не реальным субстанциальным деятелем, но лишь номинальной конвенцией (см. Анатма-вада). В пользу этого тезиса приводится аналогия с колесницей (книга II, глава I): подобно тому как колесница не сводится к своим частям и не является чем-либо отличным от них, а потому не есть в сравнении с ними реально сущее, так и индивид является не более чем условным именем. Другие аналогии, призванные обосновать тот же тезис, — уже не “семиотические”, но “реалистические” — сравнение индивида с пламенем светильника, которое не одно и то же во время полночной и утренней стражи, и со сменяющими друг друга вдохом и выдохом. В беседе же о нирване (книга III) Нагасена отстаивает прямо противоположный принцип: нирвана неопределима по своей сущности, но имеет признаки, позволяющие познать ее как реальность.

    Изд.: Вопросы Милинды (Милинда-паньха), пер. с пали, предисл., исслед. и коммент. А. В. Парибка. М., 1989.

    В. К. Шохин