ЭМЕРСОН

ЭМЕРСОН
        (Emerson) Ралф Уолдо (25. 5.1803, Бостон,— 27. 4. 1882, Конкорд, близ Бостона), амер. философ-идеалист, основоположник трансцендентальной школы (см. Трансценденталисты), поэт и эссеист. Изучал теологию в Гарвардском университете, был священником-унита-рием, в 1832 отказался от церк. сана. Через Карлейля Э. усвоил идеи нем. классич. идеализма. В 1836 Э. основал в Конкорде «Трансцендентальный клуб», издавал с 1840 журн. «The Dial». Учение Э. носило характер спиритуализма: дух, по Э., — единственная реальность, природа — символ духа. С позиций пантеизма и панпсихизма Э. рассматривал природу как одушевлённую, проникнутую «сверхдушой». Этика Э., при всей её пантеистической настроенности, резко индивидуалистична: главное её устремление — совершенствование личности. По своему социально-политическому мировоззрению Э. был мелкобурж. демократом: он остро критиковал окружавшую его капита-листич. действительность, вскрывал её несоответствие нравств. идеалам. Обществ. идеал Э. — частнособствен-нич. утопия, предписывающая каждому человеку иметь ферму или быть независимым ремесленником. Э. настойчиво проповедовал идеи свободолюбия, выступал против рабовладения, был яростным врагом милитаризма.Complete works, v. 1—12. Boston —N. ?., 1903—04; в рус. пер.— Нравств. философия, ч. 1—2, СПБ, 1868; Соч., т. 1—2, СПБ, 1902—03; Высшая душа, М., 1902; Избранники человечества, ?., 1912.
        Паррингтон В. Л., Осн. течения амер. мысли, пер. с англ., т. 2, М., 1962, ч. 3. гл. 2; Cooke G. W., R. W. Emerson: his life, writings and philosophy, Boston. 1881; Busk R. L., Life of R.W.Emerson, N. Y., 1949; Bishop J., Emerson on the soul, Camb., 1964,

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия..1983.

ЭМЕРСОН
(Emerson)
Ралф Уолдо (род. 25 мая 1803, Бостон – ум. 27 апр. 1882, Конкорд, близ Бостона) – амер. философ; был дружен с Карлейлем, познакомил Северную Америку с нем. идеализмом. Сам он называл себя «бесконечным искателем без прошлого», отклонял в принципе догматизм философских школ и систем и боролся против материализма и прагматизма. В его философии можно различить три осн. момента: 1) дух есть единственно реальное, он является носителем божественного; имманентные мысли о божественном существуют как в природе, так и в душе; 2) центральное метафизическое значение души как первоисточника ценностей и истин; философия есть возникающий в самой человеческой душе взгляд на строение мира; 3) одушевление всей природы или понимание ее как духовного абсолюта: природа есть все и все есть природа, также и душа; дух есть сверхдуша. Эмерсоновский идеал личности есть сама себя формирующая, идеалистически-активная личность; чем сильнее личность человека, тем в большей степени он является «репрезентативным» – намек на (абсолютную) истину. Особенным успехом пользовалась его работа «Essays on representative men» (1849). Осн. философские произв.: «Nature», 1836; «Essays», 1841 – 1844; «Complete works», 14 vol., 1890.

Философский энциклопедический словарь.2010.

ЭМЕРСОН
(Emerson), Ралф Уолдо (25 мая 1803 – 27 апр. 1882) – амер. философ-идеалист, поэт и эссеист, основоположник т.н. трансцендентальной школы (см. Трансценденталисты). Филос. взгляды Э. формировались под влиянием нем. классич. идеализма, популяризатором к-рого он выступил в Америке.
Э. не оставил целостной филос. системы; его произведения написаны в форме эссе. Мировоззрение Э. – спиритуализм: дух утверждается как единств. реальность, а физич. мир – как "...чистый символ мира спиритуального..." ("Избранники человечества", М., 1912, с. 117). Противопоставляя свое мироощущение материалистическому, Э. писал: "Я собираюсь восславить духовные силы в их безграничной противоположности механическим силам и механической философии нашего времени" ("Journals", of R. V. Emerson with Annotations, v. 5, Boston, 1911, p. 288). В духе, близком к пантеизму, Э. рассматривал природу как воплощение духовного абсолюта. "Идеализм, – по его словам, – видит мир в боге. Он смотрит на него, как на одну необъятную картину, которую бог пишет для созерцаний души..." (Соч., т. 1, СПБ, 1901, с. 38–39). Э. выражает позицию персонализма. Человеч. душа понимается как микрокосм, образующий промежуточное звено между макрокосмич. "сверх-душой" и природой. Нравств. совершенствование личности Э. видит в достижении гармонии со "сверх-душой". Обладание душой, согласно Э., делает людей равными между собой.
Этика Э., проникнутая романтизмом, при всей ее пантеистич. настроенности является резко индивидуалистической. "Все глубокие прозрения, – по словам Э., – удел индивидуализма" ("Journals", v. 8, Boston, 1912, p. 135). Взгляды Э. на роль гениальной личности в истории аналогичны идеям Карлейля (с к-рым Э. был близок). Э. подверг резкой критике капиталистич. действительность: "Нынешняя демократия, – писал Э., – не имеет ничего общего с подлинно демократическим началом. Насквозь проникнутая торгашеским духом, она обречена на гибель" ("Journals...", v. 4, Boston, 1910, p. 95). По его словам, весь институт собственности в его нынешнем виде несправедлив и оказывает пагубное, разлагающее влияние на людей. Вместе с тем Э. относится скептически и к идеям утопического социализма; фурьеристский фаланстер он считал "прозаичным" и утверждал, что "кооперации не будет и быть не может" ("Journals", v. 8, Boston, 1912, p. 135). Обществ. идеал Э. – частнособственническая утопия; каждый человек, по мысли Э., должен жить простой и мудрой в этой простоте жизнью свободного фермера или ремесленника наедине с природой. (Утопические социальные идеи Э. стремился сделать руководством к действию его ученик и друг Торо; см. его кн. "Уолден, или Жизнь в лесу", М., 1962.) В своем эссе "Война" ("War", опубл. в "Aesthetic Papers",1849) Э. предстает перед нами как гуманист и пацифист; как обществ. деятель Э. был видным участником аболиционистского движения в Америке, проповедником мира, свободы и равенства.
Соч.: Complete works, v. 1–12, [Boston–N. Y., 1903–04]; The letters, v. 1–6, N. Y., 1939; Essays, ser. 1–2, N. Y., [1961]; The Journals, v. 1–6, Camb., 1960–66; в рус. пер.; Сочинения, [т. 1]–2, СПБ, 1902–03; Нравств. философия, ч. 1–2, СПБ, 1868; О бессмертии души, М., 1887; Высшая душа, М., 1902; О доверии к себе, 2 изд., М., 1904.
Лит.: История философии, т. 3, М., 1943, с. 498–504; Паррингтон В. Л., Осн. течения амер. мысли, пер. с англ., т. 2, М., 1962, с. 448–64; Cooke G., R. W. Emerson. His life, writings, and philosophy, Boston, 1882; Cabot J. E., A memoir of R. W. Emerson, v. 1–2, Boston, 1887; Alcоtt А. В., R. W. Emerson, [2 ed.], Boston, [1888]; Dugard M., R. W. Emerson, [P., 1907]; Ρerris G. H., Emerson, [L.], 1910; Herzog J., R. W. Emerson, В., 1913; Gray H. D., Emerson, [Palo Alto], 1917; Sakmann P., R. W. Emerson's Geisteswelt nach den Werken und Tagebüchern, [Stuttg., 1927]; Hubbard S., Nietzsche und Emerson, Basel, 1958; Gonnaud M., Individu et société dans l'oeuvre de R. W. Emerson, P.–Brux., 1964 (библ. с. 507–23); Cooke G., A bibliography of R. W. Emerson, [Ann Arbor, 1962].
Б. Быховский. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия..1960—1970.

ЭМЕРСОН
    ЭМЕРСОН (Emerson) Ральф Уолдо (25 мая 1803, Бостон — 27 апреля 1882, Конкорд, близ Бостона) — американский фи
    лософ, основоположник трансцендентальной школы, поэт и эссеист. Изучал теологию в Гарвардском университете, был священником унитарием, в 1832 отказался от церковного сана. Через Карлейля Эмерсон усвоил идеи немецкого классического идеализма. В 1836 основал в Конкорде “Трансцендентальный клуб”, издавал с 1840 журнал “The Dial”. Его учение носило характер спиритуализма: дух — единственная реальность, природа — символ духа. С позиций пантеизма и панпсихизма он рассматривал природу как одушевленную, проникнутую “сверхдушой”. Этика Эмерсона, при всей ее пантеистической настроенности, резко индивидуалистична: главное ее устремление — совершенствование личности. По своему социально-политическому мировоззрению он был мелкобуржуазным демократом: остро критиковал окружавшую его капиталистическую действительность, вскрывал ее несоответствие нравственным идеалам. Общественный идеал Эмерсона — частнособственническая утопия, предписывающая каждому человеку иметь ферму или быть независимым ремесленником. Он настойчиво проповедовал идеи свободолюбия, выступал против рабовладения, был яростным врагом милитаризма.
    Соч.: Complete works, v. 1—12. Boston—N. Y, 1903—04; в рус. пер.: Нравственная философия, ч. 1—2. СПб., 1868; Соч., т. 1—2. СПб., 1902—03; Высшая душа. М., 1902; Избранники человечества. М., 1912.
    Лит.: Паррингтон В. Л. Основные течения американской мысли, пер.
    с англ., т. 2. М., 1962, ч. 3, гл. 2; CookeG. W. B.W. Emerson: his life, writings and philosophy. Boston, 1881; Rusk K. L. Life ofR. W. Emerson.
    N. Y, 1949; Bishop J. Emerson on the soul. Cambr., 1964.
    H. E. Покровский

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль..2001.


Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»

ЭМИН →← ЭМЕРДЖЕНЦИЯ

Смотреть что такое ЭМЕРСОН в других словарях:

ЭМЕРСОН

ЭМЕРСОН (Emerson) Ралф Уолдо (1803-1882), американский философ, эссеист, поэт. Крупнейший американский романтик. Родоначальник трансцендентализма. Развивал идеи Ф. Шеллинга, У. Водсворта, Новалиса. В сочинениях "Природа" (1836), "Опыты" (1841, 1844), "Избранники человечества" (1845-47) обогатил жанр морально-философского эссе и лекций с общекультурной проблематикой. Ключевые понятия: личное нравственное совершенствование - "доверие к себе" (интуиция внутреннего Я, в котором раскрываются общечеловеческие истины); "Природа" - символ человеческого духа, устанавливающий соответствие между "сверхдушой" (Богом) и природой. "Избранная поэзия" (1876). "Дневники" (1909-14).<br><br><br>... смотреть

ЭМЕРСОН

- (Emerson) Ралф Уолдо (1803-1882) - американский философ, эссеист,поэт. Крупнейший американский романтик. Родоначальник трансцендентализма.Развивал идеи Ф. Шеллинга, У. Водсворта, Новалиса. В сочинениях ""Природа""(1836), ""Опыты"" (1841, 1844), ""Избранники человечества"" (1845-47) обогатилжанр морально-философского эссе и лекций с общекультурной проблематикой.Ключевые понятия: личное нравственное совершенствование - ""доверие к себе""(интуиция внутреннего Я, в котором раскрываются общечеловеческие истины);""Природа"" - символ человеческого духа, устанавливающий соответствие между""сверхдушой"" (Богом) и природой. ""Избранная поэзия"" (1876). ""Дневники""(1909-14).... смотреть

ЭМЕРСОН

ЭМЕРСОН (Emerson) Питер Генри (1856-1936), английский фотограф. Представитель натуралистической линии художественной фотографии. Используя как основу пейзажи Констебла, создавал сельские пейзажные виды, похожие на живопись сер. 19 в.<br><br><br>... смотреть

ЭМЕРСОН

Серо Сено Семо Рэм Рон Сом Ромен Ром Рено Рем Сомнер Сон Сонм Сор Сорм Сэм Сэр Эмерсон Энес Эон Орс Орн Нос Номер Эрос Ном Немо Мэрон Мэн Морс Мор Монер Мес Мерс Мерно Еэс Эсер Мэр Нер Эре Эос Онер... смотреть

ЭМЕРСОН

имя собств., сущ. муж. родаЕмерсон

ЭМЕРСОН

Эмерсон лёг и помер. Жарг. мол. Шутл. Рок-группа E.L.P.-Emerson Like Palmer. БСРЖ, 711.

ЭМЕРСОН

Начальная форма - Эмерсон, неизменяемое, женский род, одушевленное, фамилия

ЭМЕРСОН (EMERSON) ПИТЕР ГЕНРИ

ЭМЕРСОН (Emerson) Питер Генри (1856-1936) - английский фотограф. Представитель натуралистической линии художественной фотографии. Используя как основу пейзажи Констебла,создавал сельские пейзажные виды, похожие на живопись сер. 19 в.<br>... смотреть

ЭМЕРСОН (EMERSON) ПИТЕР ГЕНРИ (18561936)

ЭМЕРСОН (Emerson) Питер Генри (1856-1936), английский фотограф. Представитель натуралистической линии художественной фотографии. Используя как основу пейзажи Констебла,создавал сельские пейзажные виды, похожие на живопись сер. 19 в.... смотреть

ЭМЕРСОН (EMERSON) ПИТЕР ГЕНРИ (18561936)

ЭМЕРСОН (Emerson) Питер Генри (1856-1936) , английский фотограф. Представитель натуралистической линии художественной фотографии. Используя как основу пейзажи Констебла,создавал сельские пейзажные виды, похожие на живопись сер. 19 в.... смотреть

ЭМЕРСОН (EMERSON) РАЛФ УОЛДО

(1803—82) —амер. философ-идеалист, поэт, глава литературно-философской группы трансценденталистов, сторонник аболиционизма. Испытал влияние европ. романтиков, Платона, Гёте и Карлейля. Мир представлялся Э. «живым» единством природы (материального) и духа, где ведущим началом выступает духовная субстанция («сверхдуша»), к-рая все «проникает и объем-лет», так что в конечном итоге мир являет собой движение души, универсальной и человеческой одновременно. Философия Э. определяет и его романтико-эстетические взгляды: красота, подобно истине и добру,— объективное свойство действительности, явлений космоса (включая и жизнь); человек чувствует и созерцает ее непосредственно, прежде всего в виде внешних «естественных форм», но уже сквозь эти «первичные формы» (звезды, дерево, животное и т. п.) просвечивает духовное начало — сущностное свойство прекрасного. Более полно красота выражается в духовно-нравственных, обычных или героических, деяниях личности. Совершенство, гармоничность, целостность — всеобщие характеристики прекрасного, к-рые мысль человека находит в предметах и явлениях,— коренятся, по мнению Э., во всеобщем разуме, в «сверхдуше». Сознание индивида выступает посредником между природой и сферой идеального, вечного. Любовь к красоте, пишет Э., рождает эстетический вкус, а ее созидание — искусство. В худож. произв. важно изобразить не внешнее сходство с предметами и событиями, а их внутренний смысл, передать особенности культуры, политики, морали своего народа, дух эпохи. Вслед за Карлейлем и Рёскином Э. подчеркивал не только эстетическое (воспитание прекрасного вкуса), но и «нравственное назначение» иск-ва, отмечал единство красоты и пользы. Поскольку реальные, природные объекты, по Э.,— это эмблемы, символы духовного, художник (его интуиция) может выразить задуманное только с помощью символики, принятой в его стране, понятной в его время. Культура личности формируется постепенно — от созерцания и усвоения внешне прекрасного до понимания и наслаждения идеальными формами, «вечными тайнами» абсолютной души. Хотя Э. преувеличивал роль «духовных вождей» человечества в истории (особенно «служителей красоты», считая их пророками, ясноиндцами), он справедливо полагал, что худож. гений может плодотворно творить лишь тогда, когда его сердце бьется в УНИСОН со своим народом и временем, когда он опирается на самобытную «почву народной традиции» (принцип «доверия к себе»), Возвышая труд (более всего земледельческий), выступая за справедливое распределение богатства, Э. полагал, что совр. ему об-во, в к-ром «родники таланта и красоты... почти пересохли», а иск-во влачит жизнь «жалкую и низменную», враждебно творческой личности. Эстетика Э. изложена в соч.: «Природа» (1836), «О литературной морали» (1838), «Опыты» (1841, 1844), «Избранники человечества» (1850), «Общество и одиночество» (1870).... смотреть

ЭМЕРСОН (EMERSON) РАЛФ УОЛДО

(род. 25 мая 1803, Бостон ум. 27 апр. 1882, Конкорд, близ Бостона) амер. философ; был дружен с Карлейлем, познакомил Северную Америку с нем. идеализмом. Сам он называл себя *бесконечным искателем без прошлого*, отклонял в принципе догматизм философских школ и систем и боролся против материализма и прагматизма. В его философии можно различить три осн. момента: 1) дух есть единственно реальное, он является носителем божественного; имманентные мысли о божественном существуют как в природе, так и в душе; 2) центральное метафизическое значение души как первоисточника ценностей и истин; философия есть возникающий в самой человеческой душе взгляд на строение мира; 3) одушевление всей природы или понимание ее как духовного абсолюта: природа есть все и все есть природа, также и душа; дух есть сверхдуша. Эмерсоновский идеал личности есть сама себя формирующая, идеалистически-активная личность; чем сильнее личность человека, тем в большей степени он является *репрезентативным* намек на (абсолютную) истину. Особенным успехом пользовалась его работа *Essays on representative men* (1849). Осн. философские произв.: *Nature*, 1836; *Essays*, 1841 1844; *Complete works*, 14 vol., 1890.... смотреть

ЭМЕРСОН (EMERSON) РАЛФ УОЛДО

ЭМЕРСОН (Emerson) Ралф Уолдо (1803-1882) - американский философ, эссеист, поэт. Крупнейший американский романтик. Родоначальник трансцендентализма. Развивал идеи Ф. Шеллинга, У. Водсворта, Новалиса. В сочинениях "Природа" (1836), "Опыты" (1841, 1844), "Избранники человечества" (1845-47) обогатил жанр морально-философского эссе и лекций с общекультурной проблематикой. Ключевые понятия: личное нравственное совершенствование - "доверие к себе" (интуиция внутреннего Я, в котором раскрываются общечеловеческие истины); "Природа" - символ человеческого духа, устанавливающий соответствие между "сверхдушой" (Богом) и природой. "Избранная поэзия" (1876). "Дневники" (1909-14).<br>... смотреть

ЭМЕРСОН (EMERSON) РАЛФ УОЛДО (18031882)

ЭМЕРСОН (Emerson) Ралф Уолдо (1803-1882), американский философ, эссеист, поэт. Крупнейший американский романтик. Родоначальник трансцендентализма. Развивал идеи Ф. Шеллинга, У. Водсворта, Новалиса. В сочинениях "Природа" (1836), "Опыты" (1841, 1844), "Избранники человечества" (1845-47) обогатил жанр морально-философского эссе и лекций с общекультурной проблематикой. Ключевые понятия: личное нравственное совершенствование - "доверие к себе" (интуиция внутреннего Я, в котором раскрываются общечеловеческие истины); "Природа" - символ человеческого духа, устанавливающий соответствие между "сверхдушой" (Богом) и природой. "Избранная поэзия" (1876). "Дневники" (1909-14).... смотреть

ЭМЕРСОН (EMERSON) РАЛФ УОЛДО (18031882)

ЭМЕРСОН (Emerson) Ралф Уолдо (1803-1882) , американский философ, эссеист, поэт. Крупнейший американский романтик. Родоначальник трансцендентализма. Развивал идеи Ф. Шеллинга, У. Водсворта, Новалиса. В сочинениях "Природа" (1836), "Опыты" (1841, 1844), "Избранники человечества" (1845-47) обогатил жанр морально-философского эссе и лекций с общекультурной проблематикой. Ключевые понятия: личное нравственное совершенствование - "доверие к себе" (интуиция внутреннего Я, в котором раскрываются общечеловеческие истины); "Природа" - символ человеческого духа, устанавливающий соответствие между "сверхдушой" (Богом) и природой. "Избранная поэзия" (1876). "Дневники" (1909-14).... смотреть

ЭМЕРСОН ВИЛЛЬЯМ

(Emerson) — английский математик (1701—1782). Его труды: "Fluxions" (1749; 3-е изд., 1768); "The Projection of the Sphere" (1749); "Elements of Trigonometry" (1749; 2-ое изд., 1764); "Principles of Mechanicks" (1758; 5-oe изд., 1825); "The Doctrine of Proportion" (1763); "The Method of Increments" (1763); "Cyclomathesis" (1763; 2-ое изд., 1770); "Treatise <span class="bold"> </span>on Algebra" (1764); "Navigation" (1764); "The Arithmetic of Infinites" (1767); "Elements of Conic Sections" (1767); "Elements of Optics" (1768); "Perspective" (1768); "The Laws of Centripetal and Centrifugal Force" (1769); "The Art of Surveying or Measuring Land" (1770); "Calculation, Libration, and Mensuration" (1770); "The Doctrine of Combinations, Permutations and Compositions of Quantities" (1770); "The Mathematical Principles of Geography" (1770); "A short Comment on Sir J. Newton's Principia" (1770); "A system of Astronomy" (1770); "Miscellanies" (1776).<br>... смотреть

ЭМЕРСОН ВИЛЛЬЯМ, МАТЕМАТИК

(Emerson) — английский математик (1701—1782). Его труды: "Fluxions" (1749; 3-е изд., 1768); "The Projection of the Sphere" (1749); "Elements of Trigono... смотреть

ЭМЕРСОН ГАРРИНГТОН

1853-1931) впервые ввел и обосновал понятие производительности (эффективности) и предложил принципы ее достижения через управление предприятием. В своей основной работе «Двенадцать принципов производительности» (1911 г.) он писал: «Истинная производительность всегда дает максимальные результаты при минимальных условиях; напряжение, наоборот, дает довольно крупные результаты лишь при условиях ненормально тяжелых» (М., 1992, с. 30). Принципы Г. Эмерсона: 1. Точно поставленные идеалы и цели для всех уровней организации. 2. Здравый смысл в действиях и решениях. 3. Компетентная консультация при осуществлении производства и управления. 4. Дисциплина – подчинение всего персонала установленным распорядкам и правилам. 5. Справедливое отношение к персоналу. 6. Быстрый, надежный, полный, точный и постоянный учет. 7. Диспетчирование – четкое оперативное управление. 8. Нормы и расписания – для возможности измерения и оценок недостатков организации и уменьшения потерь. 9. Нормализация условий – обеспечение сочетания времени, условий и себестоимости для достижения наилучших результатов. 10.Нормирование операций – установление времени и последовательности выполнении каждой операции. 11.Письменные стандартные инструкции – четкие правила выполнения работ. 12.Вознаграждение за производительность. Эмерсон известен и как сторонник линейно-штабного управления. Он полагал, что эта армейская структура применима ко всем видам организаций. ... смотреть

ЭМЕРСОН ЛЁГ И ПОМЕР

Жарг. мол. Шутл. Рок-группа E.L.P.-Emerson Like Palmer. БСРЖ, 711.

ЭМЕРСОН ЛЁГ И ПОМЕР

(от назв. англ. музыкального ансамбля "Emerson, Lake & Palmer"; "Lake" созвучно "лёг"; "Palmer" созвучно "помер") - при упоминании о музыкальном ансамб... смотреть

ЭМЕРСОН РАЛФ

Эмерсон Ралф (Emerson) Эмерсон Ралф Уолдо (Emerson, Ralph W.) (1803 - 1882) Северо-американский философ, поэт, эссеист. Представитель романтизма. В сво... смотреть

ЭМЕРСОН РАЛФ УОЛДО

Эмерсон Ралф Уолдо (1803-1882) - американский философ-идеалист.

ЭМЕРСОН РАЛФ УОЛДО

Э́МЕРСОН́ (Emerson) Ралф Уолдо (1803—1882), американский эссеист, философ-трансценденталист, поэт. Книги-эссе: «Природа» (1836), социально-этич. «Очерк... смотреть

ЭМЕРСОН РАЛФ УОЛДО

род. 25 мая 1803, Бостон - ум. 27 апр. 1882, Конкорд, близ Бостона) - амер. философ; был дружен с Карлейлем, познакомил Северную Америку с нем. идеализмом. Сам он называл себя "бесконечным искателем без прошлого", отклонял в принципе догматизм философских школ и систем и боролся против материализма и прагматизма. В его философии можно различить три осн. момента: 1) дух есть единственно реальное, он является носителем божественного; имманентные мысли о божественном существуют как в природе, так и в душе; 2) центральное метафизическое значение души как первоисточника ценностей и истин; философия есть возникающий в самой человеческой душе взгляд на строение мира; 3) одушевление всей природы или понимание ее как духовного абсолюта: природа есть все и все есть природа, также и душа; дух есть сверхдуша. Эмерсоновский идеал личности есть сама себя формирующая, идеалистически-активная личность; чем сильнее личность человека, тем в большей степени он является "репрезентативным" - намек на (абсолютную) истину. Особенным успехом пользовалась его работа "Essays on representative men" (1849). Осн. философские произв.: "Nature", 1836; "Essays", 1841 - 1844; "Complete works", 14 vol., 1890. ... смотреть

ЭМЕРСОН РАЛФ УОЛДО

(Emerson, Ralph Waldo, 18031882). Американский трансценденталист, эссеист, поэт. Воспитывавшийся в семье пуритан, Эмерсон положил начало культурной традиции, края могла бы вызвать только сожаление у его духовных предшественников. Он постарался обрубить последние нити, связывающие эту традицию с историческим христианством.В то же время Эмерсона считают главной фигурой зародившейся и набиравшей силу собственно американской литературы. Он оказал непосредственное влияние на Торо, Готорна, Уитмена, Мелвилла и Эмили Дикинсон; воздействие его творчества испытали столь разные люди, как У. Джеймс, Р. Фрост и Г. Форд. Невозможно представить себе развитие американской литературы и культуры без Эмерсона. Вслед за своим отцом, пастором одной из наиболее влиятельных церквей Бостона, Эмерсон готовился к пасторскому служению. Унитаризм тех дней лишь в малой степени требовал определенных теологических убеждений, но Эмерсон счел даже эти ограниченные требования непомерными. В 1832 г., во время спора о Вечере Господней, он сложил с себя пасторские обязанности. Понастоящему радикальный протестант, Эмерсон поставил под сомнение и нравственный аспект, и практическую ценность всякого исторического события или обряда, крые претендуют на посредничество в прямом переживании Бога. В дополнение к тому духу либерального христианства и реализму здравого смысла, крые были привиты ему дома и в Гарварде, на Эмерсона, чья юность прошла под знаком интенсивного чтения, оказали глубокое влияние противоречивое творчество Э. Сведенборга, произведения неоплатоника Плотина, английского поэта и критика С. Кольриджа, а через Кольриджа и немецкого философа И. Канта. В дневниках Эмерсона встречаются многочисленные ссылки на самые разные источники, крые позже перекочевали в принесшие ему известность лекции и статьи кон. 1830х40х гг. Отвергнув церковную кафедру, он избрал в качестве трибуны кафедру лекционную. С этой трибуны Эмерсон проповедовал романтический идеализм, специфически "эмерсоновский" испецифически американский. В своих работах "Природа" (Nature, 1836), "Статьи. Часть первая" (Essays. First Series, 1841), "Статьи. Часть вторая" (Second Series, 1844), "Образцовый человек" (Representative Man, 1850) Эмерсон призывает читателей вести высоконравственную и целеустремленную жизнь, основанную на ответственности перед самим собой. Почерпнув из американской действительности многие характерные черты пренебрежение к прошлому, недоверие к властям, неограниченную веру в будущее, он придал им ключевую роль в своем художественном и религиозном мире. " Подражание это самоубийство ", говорит Эмерсон в книге "Уверенность в себе", настойчиво призывая американских писателей отбросить всякую зависимость от традиционных для английской литературы формы и содержания, а американскую духовность от исторического христианства. Вместо веры, привязанной, по его мнению, к мертвой букве Св. Писания и предания, он звал "верить, как Христос, в бесконечность человека" ("Семинарская лекция"). Вершиной его мечтаний было кардинальное обновление исторического бытия, секуляризированное Тысячелетнее Царство, путь к к-ром у могут проложить американские принципы жизни. R. LuNDiN(nep. Ю.Т.) Библиография: The Complete Works of Ralph Waldo Emerson, 12 vols.; The Journals and Miscellaneous Notebooks of Ralph Waldo Emerson. IXIV; F.O. Matthiessen, American Renaissance: Art and Expression in the Age of Emerson and Whitman; J. Porte, The Representative Man: Ralph Waldo Emerson in His Time; G.W. Allen, Waldo Emerson: A Biography. См. также: Трансцендентализм. ... смотреть

ЭМЕРСОН РАЛФ УОЛДО

(25. 5.1803, Бостон 27. 4. 1882, Конкорд, близ Бостона), амер. философ-идеалист, основоположник трансцендентальной школы (см. Трансценденталисты), поэт и эссеист. Изучал теологию в Гарвардском ун-те, был священникомунитарием, в 1832 отказался от церк. сана. Через Карлейля Э. усвоил идеи нем. классич. идеализма. В 1836 Э. основал в Конкорде «Трансцендентальный клуб», издавал с 1840 журн. «The Dial». Учение Э. носило характер спиритуализма: дух, по Э., единственная реальность, природа символ духа. С позиций пантеизма и панпсихизма Э. рассматривал природу как одушевлённую, проникнутую «сверхдушой». Этика Э., при всей её пантеистической настроенности, резко индивидуалистична: главное её устремление совершенствование личности. По своему социально-политическому мировоззрению Э. был мелкобурж. демократом: он остро критиковал окружавшую его капиталистич. действительность, вскрывал её несоответствие нравств. идеалам. Обществ. идеал Э. частнособственнич. утопия, предписывающая каждому человеку иметь ферму или быть независимым ремесленником. Э. настойчиво проповедовал идеи свободолюбия, выступал против рабовладения, был яростным врагом милитаризма.... смотреть

ЭМЕРСОН РАЛФ УОЛДО

Эмерсон (Emerson) Ралф Уолдо (25. 5. 1803, Бостон, ‒ 27. 4. 1882, Конкорд), американский философ-идеалист, поэт и эссеист, глава трансценденталистов. Ф... смотреть

ЭМЕРСОН РАЛЬФ

(Ральф-Вальд Emerson; 1803—1882) — известный американский писатель. Сын унитарианского священника, он готовился к профессии отца, изучал теологию в Гарвардском унив. и был проповедником общины унитарианцев в Бостон, но, отказавшись подчинить свою независимую и свободную мысль обязательному толкованию некоторых догматов, порвал с церковью и с тех пор занимался чтением публичных лекций и литературой, писал в журналах и основал религиозно-философский журнал "The Dial". Первые произведения Э. имеют чисто философский характер: "Man thinking" (1837), "Litterary Ethics" (1838), "Nature" (1832, много изд.), "Lectures on the Times", "Method of nature and man the reformer" (1841), "Essays on the nature" (1841—44), "On new England reformers" (1 844). Путешествие в Англию, познакомившее его непосредственно с традиционными культурными формами Старого Света, раскрыло в нем талант психолога — и он написал знаменитую свою книгу: "Essays on Representative Men" (1849). Э. — самый выдающийся представитель американского трансцендентального индивидуализма, доводящего до крайних выводов понятие личной самостоятельности; от природы люди равны способностями, каждый нуждается лишь в условиях свободного развития того зародыша гения, который он — герой, поэт, мыслитель — носит в себе; природа есть инобытие Божества, Бог есть мудрость, сила, красота. Э. написал еще: "English Traits" (1856), "The Conduct of Life" (1860), речь в память Линкольна (1865), "Society and Solitude" (1870), "Letters and social Aims" (1875) и "Parnassus. Selected Poems" (1871). Полные собрания его сочинений выходили не раз, последнее в 11 т. (Бостон, 1883). Ср. Аех. Ireland, "R. W. Emerson" (1882); Holmes, "R. W. Emerson" (1885); С. W. Cooke, "Emerson" (1882); Conway, "Emerson at home and ab r oad" (1882); Benson, "Emerson as poet" (1883); E. Emerson, "Emerson in Concord" (1889); "Correspondence of Th. Carlyle and R. Emerson" (1834—1872, доп. 1886 г.).<br>... смотреть

ЭМЕРСОН (РАЛЬФ ВАЛЬДО)

американский философ (Бостон, 1803 — Конкорд, Массачусетс, 1882). Основал так называемый трансцендентализм, который можно определить как поэтический мистицизм. Отстаивал превосходство индивидуального сознания над традиционными верованиями и догмами, священными текстами и церквями. Душа, по Эмерсону, — высший судья в духовной материи. С 1840 по 1844 г. опубликовал свои конференции, посвященные работам «Настоящее время», «Метод природы и реформированный человек». Им написаны также «Черты английского характера» (1856).... смотреть

ЭМЕРСОН РАЛЬФ ВАЛЬДО

американский философ (Бостон, 1803 — Конкорд, Массачусетс, 1882). Основал так называемый трансцендентализм, который можно определить как поэтический мистицизм. Отстаивал превосходство индивидуального сознания над традиционными верованиями и догмами, священными текстами и церквями. Душа, по Эмерсону, — высший судья в духовной материи. С 1840 по 1844 г. опубликовал свои конференции, посвященные работам «Настоящее время», «Метод природы и реформированный человек». Им написаны также «Черты английского характера» (1856). ... смотреть

ЭМЕРСОН РАЛЬФ ВАЛЬДО

(25 мая 1803 – 27 апр. 1882) – амер. философ-идеалист, поэт и эссеист, основоположник т.н. трансцендентальной школы (см. Трансценденталисты). Филос. взгляды Э. формировались под влиянием нем. классич. идеализма, популяризатором к-рого он выступил в Америке. Э. не оставил целостной филос. системы; его произведения написаны в форме эссе. Мировоззрение Э. – спиритуализм: дух утверждается как единств. реальность, а физич. мир – как "...чистый символ мира спиритуального..." ("Избранники человечества", М., 1912, с. 117). Противопоставляя свое мироощущение материалистическому, Э. писал: "Я собираюсь восславить духовные силы в их безграничной противоположности механическим силам и механической философии нашего времени" ("Journals", of R. V. Emerson with Annotations, v. 5, Boston, 1911, p. 288). В духе, близком к пантеизму, Э. рассматривал природу как воплощение духовного абсолюта. "Идеализм, – по его словам, – видит мир в боге. Он смотрит на него, как на одну необъятную картину, которую бог пишет для созерцаний души..." (Соч., т. 1, СПБ, 1901, с. 38–39). Э. выражает позицию персонализма. Человеч. душа понимается как микрокосм, образующий промежуточное звено между макрокосмич. "сверх-душой" и природой. Нравств. совершенствование личности Э. видит в достижении гармонии со "сверх-душой". Обладание душой, согласно Э., делает людей равными между собой. Этика Э., проникнутая романтизмом, при всей ее пантеистич. настроенности является резко индивидуалистической. "Все глубокие прозрения, – по словам Э., – удел индивидуализма" ("Journals", v. 8, Boston, 1912, p. 135). Взгляды Э. на роль гениальной личности в истории аналогичны идеям Карлейля (с к-рым Э. был близок). Э. подверг резкой критике капиталистич. действительность: "Нынешняя демократия, – писал Э., – не имеет ничего общего с подлинно демократическим началом. Насквозь проникнутая торгашеским духом, она обречена на гибель" ("Journals...", v. 4, Boston, 1910, p. 95). По его словам, весь институт собственности в его нынешнем виде несправедлив и оказывает пагубное, разлагающее влияние на людей. Вместе с тем Э. относится скептически и к идеям утопического социализма; фурьеристский фаланстер он считал "прозаичным" и утверждал, что "кооперации не будет и быть не может" ("Journals", v. 8, Boston, 1912, p. 135). Обществ. идеал Э. – частнособственническая утопия; каждый человек, по мысли Э., должен жить простой и мудрой в этой простоте жизнью свободного фермера или ремесленника наедине с природой. (Утопические социальные идеи Э. стремился сделать руководством к действию его ученик и друг Торо; см. его кн. "Уолден, или Жизнь в лесу", М., 1962.) В своем эссе "Война" ("War", опубл. в "Aesthetic Papers",1849) Э. предстает перед нами как гуманист и пацифист; как обществ. деятель Э. был видным участником аболиционистского движения в Америке, проповедником мира, свободы и равенства. Соч.: Complete works, v. 1–12, [Boston–N. Y., 1903–04]; The letters, v. 1–6, N. Y., 1939; Essays, ser. 1–2, N. Y., [1961]; The Journals, v. 1–6, Camb., 1960–66; в рус. пер.; Сочинения, [т. 1]–2, СПБ, 1902–03; Нравств. философия, ч. 1–2, СПБ, 1868; О бессмертии души, М., 1887; Высшая душа, М., 1902; О доверии к себе, 2 изд., М., 1904. Лит.: История философии, т. 3, М., 1943, с. 498–504; Паррингтон В. Л., Осн. течения амер. мысли, пер. с англ., т. 2, М., 1962, с. 448–64; Cooke G., R. W. Emerson. His life, writings, and philosophy, Boston, 1882; Cabot J. E., A memoir of R. W. Emerson, v. 1–2, Boston, 1887; Alcоtt А. В., R. W. Emerson, [2 ed.], Boston, [1888]; Dugard M., R. W. Emerson, [P., 1907]; ?erris G. H., Emerson, [L.], 1910; Herzog J., R. W. Emerson, В., 1913; Gray H. D., Emerson, [Palo Alto], 1917; Sakmann P., R. W. Emerson´s Geisteswelt nach den Werken und Tageb?chern, [Stuttg., 1927]; Hubbard S., Nietzsche und Emerson, Basel, 1958; Gonnaud M., Individu et soci?t? dans l´oeuvre de R. W. Emerson, P.–Brux., 1964 (библ. с. 507–23); Cooke G., A bibliography of R. W. Emerson, [Ann Arbor, 1962]. Б. Быховский. Москва. ... смотреть

ЭМЕРСОН РАЛЬФ, ПИСАТЕЛЬ

(Ральф-Вальд Emerson; 1803— 1882) — известный американский писатель. Сын унитарианского священника, он готовился к профессии отца, изучал теологию в Га... смотреть

T: 156