ДИППЕЛЬ

ДИППЕЛЬ
(Dippel), Иоганн Конрад (псевдоним – К р и с т и а н у с Д е м о к р и т у с; Christianus Demokritus) (10 авг. 1673 – 25 апр. 1734) – передовой нем. мыслитель, врач, алхимик, демократич. деятель нем. религ. движения. Жил в Германии, Голландии, Дании, Швеции, всюду подвергаясь преследованиям; 8 лет провел в тюрьме. Соч. Д. сжигались и запрещались. Д. нападал на церковь ("Безошибочный метод объединения всех сект и церквей в одну единую церковь..." – "Ohnfehlbare Methode, alle Secten und Religionen zu einer einigen Kirche zu bringen...", 1705) и Лютера, считая его прислужником князей. Осн. ошибочным положением христ. религии, по Д., является догма о том, что страдания и смерть Христа гарантируют верующим прощение грехов ("Высеченное папство протестующих" – "Das gestäupte Pabstthum an den blinden Verführern... in der protestierenden Kirchen", Jena, 1698, "Суммарное и искреннее вероизъявление" – "Summarische und aufrichtige Glaubens-Bekäntnüss", 1700). Критикуя христ. церковь, Д. утверждал, что истинными христианами являются лишь преследуемые церковью т.н. еретики и что князья используют ортодокс. религ. формулы лишь для того, чтобы сделать народ более покорным. Д. требовал полного отделения церкви от гос-ва и терпимости в отношении ко всем религиям ("Начало, средина и конец орто- и гетеродоксии" – "Anfang, Mittel und Ende der Orthodoxie und Heterodoxie", 1699).Д. выдвинул идею объединения христиан, евреев и мусульман на основе единой общечеловеч. морали. Каждый имеет право представлять бога по-своему, в будущем должна исчезнуть всякая религия. Ни один истинный христианин не может господствовать над др. людьми, собственность противоречит христианству. В книге "Град Христа на Земле..." ("Christenstadt auf Erden...", 1700) Д. требовал устранения имуществ. и сословного неравенства. В мировоззрении Д. передовые филос. идеи противоречиво сочетались с реакционными; Д., в частности, выступал против принципа детерминизма.
После смерти Д., в 1736, вышли анонимный труд "Christiani Democriti redivivi mystisches Paradiess" и др. книги, в к-рых пропагандировались его идеи. Д. оказал сильное влияние на формирование воззрений Эдельмана. Соч.: Eröffneter Weg zum Frieden mit Gott und allen Kreaturen, Tl 1–3, Fr., 1747; Hirt und eine Heerde, в кн.: Bibliothek der Deutschen Aufklärer des achtzehnten Jahrhunderts, Lpz., 1847, H. 5.
Лит.: Гропп Ρ. О., Прогрессивное философское наследие Германии последней трети XVII – конца XVIII вв., "Философские науки", (Научн. докл. высш. школы), 1961, No 1, с. 90–91: Аckermann J. С., Das Leben J. С. Dippels, Lpz., 1781; Hoffmann Η. W., Leben und Meinungen J. С. Dippels, Darmstadt, 1782; Erb G., La vie et la doctrine de J. С. Dippel, Stras., 1857; Buchner С., J. К. Dippel, Lpz., 1858; Schmidt J., Geschichte des geistigen Lebens in Deutschland, Bd 1, Lpz., 1862; Henning C., J. C. Dippels vistalse i Sverige samt Dippelianismen i Stockholm 1727–1741, Upsala, 1881; Bender W., Johann Conrad Dippel, der Freigeist aus dem Pietismus, Bonn, 1882; Mauthner F., Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande, Bd 3, Stuttg.–В., 1922: Sееberg E., Gottfried Arnold. Die Wissenschaft und die Mystik seiner Zeit, Meerane in Sachsen, 1923.
Г. Штиллер. ГДР.
А. Гулыга. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия..1960—1970.


Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»

ДИРАК →← ДИОТИМА

Смотреть что такое ДИППЕЛЬ в других словарях:

ДИППЕЛЬ ИОАННКОНРАД

(Dippel, 1673-1734) — религиозный мечтатель, врач и алхимик. Род. в замке Франкенштейн, близ Дармштадта; изучал богословие, затем медицину и юриспруден... смотреть

ДИППЕЛЬ ИОАНН КОНРАД

(Dippel, 1673—1734) — религиозный мечтатель, врач и алхимик. Род. в замке Франкенштейн, близ Дармштадта; изучал богословие, затем медицину и юриспруденцию; одно время читал лекции по астрологии и хиромантии в Страсбурге, откуда за долги должен был бежать и вел жизнь искателя приключений. Увлеченный чтением Шпенера, Д. примкнул к пиетистам и написал "Orfchodoxia orthodoxorum"; вслед за тем он объявил себя решительным врагом обрядной и наружной религиозности. Своими сочинениями: "Papismus protestantium vapulans" и др. Д. так возбудил против себя духовенство, что должен был бежать из Гессена. Скитаясь из города в город, занимался медициной и алхимией; в 1704—07 г. делал в Берлине много изысканий по фармацевтической химии для отыскания универсального лекарства от всех болезней и произвел фурор открытием носящего его имя животного масла (Oleum Dippelii, Oleum animale foetidum D.), нашедшего широкое применение в медицине. Отбросы, получаемые при приготовлении этого масла, привели Дисбаха к открытию берлинской лазури (см.). Из Амстердама, где Д. получил большую известность удачным лечением, он должен был за свое соч.: "Alea belli muselmanici etc." бежать в Альтону. Здесь он поступил на датскую службу, но за свои богословские соч. и нападки на датское правительство содержался в 1719-25 г. в тюрьме на острове Борнгольм. Удалившись затем в Швецию, приобрел здесь, как врач, большую славу, но скоро, по проискам духовенства, должен был оставить и Швецию. Последние годы жил в Берлебурге. Сочинения его, в основном изданные под псевдонимом "Христиан Демократ", приведены в "Geschichte der hessichen Gelehrten", Штрадера. Нов. изд. соч. Д. появилось в 1747 г.<br><p>Ср. Bender, "J. К. Dippel, der Freigeist aus dem Pietismus" (1882) и др.<br></p>... смотреть

ДИППЕЛЬ ИОГАНН КОНРАД

(псевдоним – К р и с т и а н у с Д е м о к р и т у с; Christianus Demokritus) (10 авг. 1673 – 25 апр. 1734) – передовой нем. мыслитель, врач, алхимик, демократич. деятель нем. религ. движения. Жил в Германии, Голландии, Дании, Швеции, всюду подвергаясь преследованиям; 8 лет провел в тюрьме. Соч. Д. сжигались и запрещались. Д. нападал на церковь ("Безошибочный метод объединения всех сект и церквей в одну единую церковь..." – "Ohnfehlbare Methode, alle Secten und Religionen zu einer einigen Kirche zu bringen...", 1705) и Лютера, считая его прислужником князей. Осн. ошибочным положением христ. религии, по Д., является догма о том, что страдания и смерть Христа гарантируют верующим прощение грехов ("Высеченное папство протестующих" – "Das gest?upte Pabstthum an den blinden Verf?hrern... in der protestierenden Kirchen", Jena, 1698, "Суммарное и искреннее вероизъявление" – "Summarische und aufrichtige Glaubens-Bek?ntn?ss", 1700). Критикуя христ. церковь, Д. утверждал, что истинными христианами являются лишь преследуемые церковью т.н. еретики и что князья используют ортодокс. религ. формулы лишь для того, чтобы сделать народ более покорным. Д. требовал полного отделения церкви от гос-ва и терпимости в отношении ко всем религиям ("Начало, средина и конец орто- и гетеродоксии" – "Anfang, Mittel und Ende der Orthodoxie und Heterodoxie", 1699). Д. выдвинул идею объединения христиан, евреев и мусульман на основе единой общечеловеч. морали. Каждый имеет право представлять бога по-своему, в будущем должна исчезнуть всякая религия. Ни один истинный христианин не может господствовать над др. людьми, собственность противоречит христианству. В книге "Град Христа на Земле..." ("Christenstadt auf Erden...", 1700) Д. требовал устранения имуществ. и сословного неравенства. В мировоззрении Д. передовые филос. идеи противоречиво сочетались с реакционными; Д., в частности, выступал против принципа детерминизма. После смерти Д., в 1736, вышли анонимный труд "Christiani Democriti redivivi mystisches Paradiess" и др. книги, в к-рых пропагандировались его идеи. Д. оказал сильное влияние на формирование воззрений Эдельмана. Соч.: Er?ffneter Weg zum Frieden mit Gott und allen Kreaturen, Tl 1–3, Fr., 1747; Hirt und eine Heerde, в кн.: Bibliothek der Deutschen Aufkl?rer des achtzehnten Jahrhunderts, Lpz., 1847, H. 5. Лит.: Гропп ?. О., Прогрессивное философское наследие Германии последней трети XVII – конца XVIII вв., "Философские науки", (Научн. докл. высш. школы), 1961, No 1, с. 90–91: Аckermann J. С., Das Leben J. С. Dippels, Lpz., 1781; Hoffmann ?. W., Leben und Meinungen J. С. Dippels, Darmstadt, 1782; Erb G., La vie et la doctrine de J. С. Dippel, Stras., 1857; Buchner С., J. К. Dippel, Lpz., 1858; Schmidt J., Geschichte des geistigen Lebens in Deutschland, Bd 1, Lpz., 1862; Henning C., J. C. Dippels vistalse i Sverige samt Dippelianismen i Stockholm 1727–1741, Upsala, 1881; Bender W., Johann Conrad Dippel, der Freigeist aus dem Pietismus, Bonn, 1882; Mauthner F., Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande, Bd 3, Stuttg.–В., 1922: Sееberg E., Gottfried Arnold. Die Wissenschaft und die Mystik seiner Zeit, Meerane in Sachsen, 1923. Г. Штиллер. ГДР. А. Гулыга. Москва. ... смотреть

ДИППЕЛЬ ЛЕОПОЛЬД

(Dippel) — выдающийся нем. ботаник-микроскопист, проф. ботаники в Политехнической школе и директор Ботанического сада в Дармштате. Ему принадлежат, меж... смотреть

T: 121