Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001.
Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»
(санскр.знание), понятие инд. философии, означающее высшее полное знание, достигаемое при медитации. Д.это знание само по себе безотносительно к объекту, знание того высшего уровня, когда объект полностью растворён в субъекте, когда снимается противопоставление знания истинного и неистинного, становятся безразличными способы достижения знания, его характер и т. п. Д.это знание сущности, к-рое как бы охватывает и все др. виды знания, не совпадая ни с одним из них и не являясь их суммой. Д., как и карма, ведёт к подлинному спасению (ср. Д.-марга «путь Д.», напр. в «Бхагавадгите»). В йоге к Д. и карме прибавляется третий путь к спасению бхакти. Трактовка Д. как знания самого себя у последователей Прабхакары (школа миманса; знание обнаруживает свой субъект, свой объект и самого себя Д.) перекликается с пониманием софии (мудрости) у Прокла. Во многих школах инд. философии Д. противостоит незнанию, неведению (аджняна), понимаемому не столько как простое отсутствие Д., сколько как ложное знание, заблуждение (моха). Д. не следует смешивать с абхиджней сверхзнанием, и с праджней – мудростью..... смотреть
(знание) — высшее метафизическое знание, обретаемое в процессе духовной практики (джнянайога). Это знание невыразимо и непередаваемо рациональными средствами. В упанишадахД. отражает внутреннюю интуицию человека, постигшего единство Атмана и Брахмана. Обычно Д. играет весомую роль в тех направлениях, которые активно используют психопрактические способы йоги. В йоге Патанджали Д. (или видья) — это постижение совершенства и независимости сокровенного «я», Пуруши. В тантризме это познание абсолютного начала, выраженное в форме «Я — Шива». В Д. субъект и объект знания становятся нераздельными и неразличимыми, поэтому естественно, что носитель Д. утрачивает себя как индивидуальность. Д. — не понятие из области логики, но показатель высокого духовного статуса человека; обретение Д. сопровождается преображением его сознания и часто — психофизиологическими изменениями. Д. полностью противоположна авидъе и означает выход за пределы сансары, уничтожение влияния кармы. В кришнаизме достижение Д. вторично по сравнению с обретением чистой любви (премы) к Кришне. ... смотреть
Джняна (санскр. знание), понятие индийской философии, означающее высшее, полное знание, достигаемое при медитации. Джняна - это знание само по себе безотносительно к объекту, это знание сущности, которое как бы охватывает и другие виды знания, не совпадая ни с одним из них и не являясь их суммой. Джняна, как и карма, ведет к подлинному спасению. ВаЙоге к джняне и карме прибавляется третий путь к спасению - бхакти. Трактовка джняны как знания самого себя у последователей Прабхакары (школа миманса) перекликается с пониманием софии (мудрости) у Прокла. Во многих школах индийской философии Джняна противостоит незнанию, неведению (аджняна), понимаемому не столько как простое отсутствие Джняны, сколько как ложное знание, заблуждение (моха).<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br>... смотреть
метафизическое знание, понимаемое не как обладание информацией и знание о чем-то, но как сверхсодержательное, поэтому невыразимое и непередавае... смотреть
– в индийской религиозно-философской традиции понятие, означающее совершенное знание, которое мудрец обретает в процессе медитации.
( Jnana ) См. Джнятри, Джняна, Джнейя ; Основы Знания .
джняна