БУРИДАН

БУРИДАН: (Buridan) Жан (1300-1358) — фр. философ и логик, представитель поздней схоластики, ученик У. Оккама. Хотя в целом Б. все еще стоял на позициях схоластического аристотелизма, однако подверг критике аристотелевское понятие «целевая причина» и вообще учение о целесообразности в природе. Вопреки физике Аристотеля рассматривал вопрос о возможности движения тела в пустоте, подготавливая тем самым почву для постепенного формирования понятия инерции. В логике Б. осуществил подробный анализ непосредственных модальных умозаключений и разработал специфическую теорию устранения семантических антиномий, некоторые черты которой сохранились в семантике А. Тарского.

БУРИДАН: (Buridan)
Жан (род. ок. 1300, Бетюн, Артуа – ум.ок. 1358) – франц. философ и физик, сторонник Уильяма Оккама. В 1327 и 1348 – ректор Парижского ун-та; представитель близкой к новой физике теории, в основе которой лежали понятия силы и инертности; пытался внести ясность в проблему свободы воли (см. "Буриданов осел»). Сторонник каузального, т.е. телеологического, доказательства бытия Бога (см. Доказательства бытия Бога).

БУРИДА́Н: (Buridan), Жан (р. ок. 1300 – ум. ок. 1358) – франц. философ-номиналист; с 1328 преподавал на "факультете искусств" Париж. ун-та. Б. содействовал распространению во Франции филос. положений Оккама и ряда естеств.-науч. идей (объяснение движения брошенных тел, возможность беспредельного неподвижного пространства, критика традиц. аргументов против возможности суточного движения земли и др.). Произведения Б., среди к-рых нет богословских, большей частью являются "вопросами" к соч. Аристотеля; они остались в рукописи или известны лишь в изданиях 15–17 вв. Распространению идей Б. способствовал его ученик Альберт Саксонский (ум. в 1390), часто дословно повторявший текст своего учителя (в "Вопросах" к "Физике" Аристотеля).

Проблему свободы воли Б. считал неразрешимой логически. Вошедший в поговорку пример "буриданова осла", умирающего от голода между двумя одинаковыми охапками сена из-за отсутствия объективных оснований для выбора, ему не принадлежит.

Соч.: Quaestiones super libris quattuor de caelo e mundo, Camb. (Mass.), 1942.

Лит.: История философии, т. 1, M., 1941, с. 478; Duhem P., Е́tudes sur Léonard de Vinci, série 1–3, P., 1906–13, то же, Brux., [1955]; Maier Α., Die Vorläuter Galileis im 14. Jahrhundert, Roma, 1949; ee же, Zwei Grundprobleme der scholastischen Naturphilosophie, 2 Aufl., Roma, 1951; Ιngarden R. S., Buridan i Kopernik: dwie koncepcje nauki, в кн.: Studia i materiały z dziejòw nauki polskiej, 1 [wyd.], Warsz., 1953, (критика отдельных преувеличений P. Duhem'a); Faral E., Jean Buridan, maître ès arts de l'Université de Paris, в его кн.: Histoire littéraire de la France, v. 38, P., 1949, отд. изд., Р., 1950.

В. Зубов. Москва.

БУРИДАН:     БУРИДАН (Bundan, лат. Bundanus) Жан (ок. 1295, Бетён, Франция—ок. 1358)—средневековый логик и натурфилософ. Изучал философию в Париже у Оккама, затем магистр искусств Парижского университета, в 1328 и 1340—ректор университета. Большая часть его трудов—комментарии или вопросы к сочинениям Аристотеля. Известны также работы “О логическом следовании” (Consequentiae) и “Софизмы” (Sophismata).

    Продолжая традицию Оккама в логике, Буридан занимался анализом значений терминов и условий истинности высказываний. Определение научного знания Буридан расширил так, что в него вошло опытное естествознание. Он принимает аристотелевское определение науки как знания, полученного на основании очевидных, необходимых и недоказуемых посылок, но проводит различие между посылками, необходимость которых определяется логическими критериями, и теми, которые можно назвать необходимыми в условном смысле: их очевидность основывается на опытных утверждениях. Принципам естественных наук Буридан приписывает очевидность и необходимость в условном смысле, отказываясь тем самым от схоластического положения, что принципы физики устанавливаются метафизикой. Область физического знания, не претендующего на абсолютную необходимость, становится более независимой и от теологической критики, так как его относительный детерминизм не ограничивает свободы божественной воли.

    Учение Буридана о соотношении воли и разума в человеческих поступках характеризуется умеренным моральным детерминизмом. Человек должен желать того, что представляется его разуму наибольшим благом, но воля свободна отложить выбор до тех пор, пока разум не достигнет большей ясности относительно ценности того, что предстоит выбору. Возникающая в этой ситуации проблема выбора между равными возможностями известна как проблема “Буриданова осла”, умирающего с голоду между двумя совершенно одинаковыми охапками сена.

    В области натурфилософии с именем Буридана связана средневековая модификация аристотелевского учения о движении, известная как теория импетуса. Эта теория была предложена для объяснения движений, продолжающихся в отсутствие контакта с внешним двигателем (в физике Аристотеля всегда предполагается такой контакт для случаев насильственного движения). Импетус—это сила или способность, которую первоначальный двигатель сообщает телу, напр., при броске, и которая, оставаясь в нем, выступает затем в качестве двигателя. В работах Буридана учение об импетусе приобрело статус физической теории, позволив объяснить ускорение падающих тел, ввести гипотезу первоначального толчка для объяснения вращения небесных сфер; учение это стало общепринятым в средневековых университетах.

    Объяснения с помощью целевых причин заменяются в ариетотелианской физике Буридана объяснениями, апеллирующими к действующим причинам, обсуждается возможность понятия бесконечного пространства.

    Соч.: lohannis Buridani quaestiones super libres quattuor De caelo et mundo. ed. E. A. Moody. Cambr., 1942; lohannis Buridani Traetatus de consequentiis, éd. H. Hubien, 1976; Sophismata, éd. •Πι. Κ. Scott, 1977; Questiones super octo librum Politicomm Aristotelis, 1513 (repr. 1968).

    Лит.: Зубм В. П. Пространство и время у парижских номиналистов.—В кн.; Из истории французской науки. М., 1960; Григории А. Т., Зубов В. П. Очерки развития основных понятий механики. М., 1962; MaierA. Die Impetustheorie. Rome, 1940; Zwei Grundproblcme der scholastischen Naturphilosophie. Rome, 1951; Clagelt Af. The Science of Mechanics in the Middle Ages. Madison, 1959; Moody E. A. Truth and Consequence in Medieval Logic. Amst., 1953; PemuA A. S. Buridan and the Definite Description.— “Journal of History of Philosophy”, 1972, 10; The Logic of Buridan.—“Proceedings f the third European Symposium on Medieval Logic and Semantics”. Copenhagen, 1975, .1976; Guisalberti A. Nécessita e liberta nelle “Quaestiones in Mctaphysicam” di Giovanni Buridano.—“Medioeva” (Padua), 1975,1; La teologia razionale di Giovanni Buridano.—“Rivista di filisofia neo-scholastica”, 1973, 65; Gram E. Scientific Thought in Fourteenth-century Paris: Jean Buridan and Nicole Oresme.— Machaut's World: Science and Art in the XIVth century. N.Y., 1978.

    В. П. Гайденко

Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»

БУРИДАНОВ ОСЁЛ →← БУРЖУАЗНОДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Смотреть что такое БУРИДАН в других словарях:

БУРИДАН

(Жан Buridan) — философ-схоластик; неизвестны с точностью ни год его рождения, ни год смерти; родился в Бетюне, в провинции Артуа, и жил в XIV веке; пр... смотреть

Буридан (Жан Buridan) — философ-схоластик; неизвестны с точностью ни год его рождения, ни год смерти; родился в Бетюне, в провинции Артуа, и жил в XIV веке; преподавал долгое время философию в Париже, а в 1347 г. состоял ректором парижского университета. Предание (послужившее впоследствии сюжетом для одной средневековой драмы) о том, что Б. в юношеские годы находился в близкой связи с королевой Жанной Наваррской (по другой версии — Маргаритой Бургундской), затем был брошен в Сену и спасся вплавь — мало заслуживает доверия. Ученик Вильгельма Оккама, Б. принадлежал к школе номиналистов, следуя в особенности учению Аристотеля в том виде, в каком его истолковывали в средние века. Комментарии на Аристотеля и трактаты о логике — предмет большей части сочинений Б., о чем свидетельствуют самые названия их: "Summula de dialectica" (Париж, 1487 г., in folio); "Compendium Logicae" (Венеция, 1487 год, in folio); "Quaestiones in X libros Ethicorum Aristotelis" (Париж, 1489 г., in folio, и Оксфорд 1637 г., in 4°); "Quaestiones in VIII libros Physicorum Ari s totelis, in libros de Physica et in parva naturalia" (Париж, 1516 г., in 4°); "In Aristotelis Metaphysica Sophismata" (1518). Номиналистом Б. оставался и в вопросе о свободе человеческой воли, которому посвятил много места в своих комментариях к "Этике" Аристотеля. Б. не допускает существования в человеке этой свободы. Одним из его аргументов считается известный рассказ об осле, получившем название "Буриданова осла". Желая сбить с толку своих противников, Б., говорят, привел в пример осла, который, будучи поставлен перед двумя одинаковыми по виду и качеству стогами сена или ведрами воды, неминуемо погиб бы от голода или жажды, если бы у него существовала полная свобода выбора (liberum arbitrium indifferentiae), так как при отсутствии какого-либо мотива к предпочтению одного предмета другому его абсолютно свободная воля не могла бы ни на одном из них остановиться. Лейбниц обсуждает этот аргумент в "Теодицее" (I ч., 549). Шопенгауэр в своем трактате о свободе воли указал на то, что этот классический пример, приписываемый Буридану, в существенных своих чертах был в обычном употреблении в философских школах, предшествовавших Аристотелю. Его нет нигде в сочинениях Б., так что возможно предположить, что он был приведен им в устной беседе или же только приписывается Б. совершенно неосновательно. В своих работах по логике Б. собрал значительное количество правил для построения и разрешения всякого рода силлогизмов и, подобно Раймонду Лиллю, хотел свести к простой механической работе всю деятельность человеческого ума. В вопросах нравственности Б. проявляет наклонность к фатализму, Здесь Б. интересует вопрос о том: способен ли человек к свободному выбору мотивов в своей деятельности. Без этой способности нет свободы воли; наоборот, при ее существовании всякий поступок был бы для нас безразличен, так как он был бы лишен разумного основания и цели; никогда нельзя сделать выбора между двумя одинаковыми во всем причинами, мотивами и проч. Могут сказать, что наша воля роковым образом стремится всегда к достижению высшего блага, но что мы свободны в выборе средств. Однако, от этого вопрос нисколько не изменяется, так как все-таки должно быть какое-нибудь основание для предпочтения одного средства другому. А раз это основание берет верх, не может быть речи о свободе воли; в противном же случае наш выбор был бы ничем не мотивирован, находился бы вне законов логики, что опять-таки никоим образом не согласуется с идеей о свободе воли. Такой же диалектико-схоластический характер имеют и другие аргументы Б. в пользу несвободы воли. ... смотреть

БУРИДАН

БЫКОВ Василь (р. в 1924) — белорусский писатель, общественный деятель. Участник Великой Отечественной войны. На фронте с 1943. Дважды ранен. Однажды ро... смотреть

БУРИДАН

БУРИДАН (Buridan) Жан (ок . 1300 - ок. 1358), французский философ-схоласт, представитель номинализма, способствовал распространению во Франции учения Оккама и ряда естественнонаучных идей. ... смотреть

БУРИДАН

- (Buridan) Жан (ок. 1300 - ок. 1358) - французский философ-схоласт,представитель номинализма, способствовал распространению во Франции ученияОккама и ряда естественнонаучных идей.... смотреть

БУРИДАН

БУРИДАН - см. ЖАН БУРИДАН.

БУРИДАН

БУРИДАН - см. ЖАН БУРИДАН.

БУРИДАН

див. Буридан, Жан

БУРИДАН

- см. ЖАН БУРИДАН

БУРИДАН (BURIDAN) ЖАН

(род. ок. 1300, Бетюн, Артуа ум. ок. 1358) франц. философ и физик, сторонник Уильяма Оккама. В 1327 и 1348 ректор Парижского ун-та; представитель близкой к новой физике теории, в основе которой лежали понятия силы и инертности; пытался внести ясность в проблему свободы воли (см. *Буриданов осел*). Сторонник каузального, т.е. телеологического, доказательства бытия Бога (см. Доказательства бытия Бога).... смотреть

БУРИДАН (BURIDAN) ЖАН

БУРИДАН (Buridan) Жан (ок. 1300 - ок. 1358) - французский философ-схоласт, представитель номинализма, способствовал распространению во Франции учения Оккама и ряда естественнонаучных идей. ... смотреть

БУРИДАН (BURIDAN) ЖАН (ОК . 1300 ОК. 1358)

БУРИДАН (BURIDAN) ЖАН (ОК. 1300 ОК. 1358)

БУРИДАН (Buridan) Жан (ок. 1300 - ок. 1358), французский философ-схоласт, представитель номинализма, способствовал распространению во Франции учения Оккама и ряда естественнонаучных идей.... смотреть

БУРИДАН ЖАН

(ок.1300 — ок.1358) — фр. философ-номиналист, преподаватель Парижского ун-та с 1328 г., затем дважды его ректор; родился в Бетюне, учился у Оккама, спо... смотреть

БУРИДАН ЖАН

Буридан (Buridan) Жан [р. около 1300, Бетюн (Артуа), ≈ умер около 1358], французский философ, представитель номинализма. С 1328 преподавал в Парижском ... смотреть