БОЭЦИЙ

БОЭЦИЙ: (Boethius, Boetius) Анаций Манлий Торкват Северин (ок. 480—524 / 526) — рим. философ, теолог и поэт. Был выходцем из знатного рим. рода; образование получил, по-видимому, в Риме, в доме близкого друга своей семьи патриция Аврелия Меммия Симмаха. С 510 Б. находится на государственной службе, сначала как консул, а затем (с 522) в должности «магистра всех служб» (высший административный пост в королевстве остготов). Однако его деятельность при дворе остготского короля Теодориха была недолгой: в 523 Б. был обвинен в измене, заключен в тюрьму, а затем казнен. По разным сведениям казнь совершилась в 524 или 526.
Основной своей задачей Б. считал переводческую и комментаторскую деятельность. Он намеревался перевести на латынь все сочинения Аристотеля и Платона, а также показать, что в учениях этих философов много общего и мало различий. Этот грандиозный проект не был им осуществлен, но перевести и прокомментировать большинство логических трактатов Аристотеля ему все же удалось. Основываясь на соч. некоторых антич. авторов, он написал несколько монографий по наукам квадривиума (музыка, арифметика, геометрия и астрономия) и логике. Хотя в данном случае Б. выступил прежде всего как систематизатор антич. наследия, значение его деятельности трудно переоценить: эти работы, по сути дела, стали основой раннесредневековой учености. Благодаря комментариям Б. в средневековую философию вошли проблемы универсалий, первичной и вторичной интенций и т.д.
Как самостоятельный философ Б.наиболее ярко проявил себя в т.н. теологических трактатах, в которых он попытался с помощью филос. метода разрешить некоторые проблемы, специфические для христианской теологии, напр. тринитарную и христологическую. При этом философ активно использовал инструментарий формальной логики, в связи с чем Б. часто называют отцом схоластики. Проблема сущности и существования, одна из коренных проблем средневековой философии, также затрагивается Б., различающим в одном из своих теологических трактатов сущность (id quod est) и существование (esse).
Философию Б. рассматривает как род, а ее виды составляют теоретическая и практическая философия. Видами практической философии, в свою очередь, являются этика, политика и экономика; теоретическая философия подразделяется на теологию, физиологию и науку об интеллигенциях (духовных сущностях) и человеческих душах.
Отдельно Б. рассматривает четыре математические науки, составляющие квадривиум, т.е. четверной путь к мудрости, или философии. Помимо квадривиума Б. рассматривает тривиум, группу дисциплин, которую составляют логика, грамматика и риторика. Для Б. логика, или диалектика, — это умение правильно строить умозаключения и рассуждать. «Простыми элементами» логики, по мнению Б., являются слова, однако не просто слова как таковые, но слова, обладающие обозначающей функцией, являющиеся частью высказываний. Целью логики как инструмента филос. познания является проверка утверждений на истинность и нахождение ошибок в аргументации.
Б. предполагает, что обозначающие слова репрезентируют существующие вещи. Он понимает категории Аристотеля как обозначающие звуки, призванные обозначать высшие роды сущего. Смысл этого таков: число единичных вещей бесконечно, их многообразие не может быть охвачено умом, и они не могут стать объектами науки. Но поскольку вещи обладают некоей общей природой, то в конечном счете любая из них подпадает под тот или иной род, может быть определена и познана. Отдельно следует сказать о том, что, согласно Б., является объектом науки — индивид или общее. С одной стороны, ясно, что индивиды преходящи и бесчисленны, и о них не может быть никакой науки, а с др. стороны, очевидно, что общее познается только из единичного. Решение таково: предметом науки является общее, но то общее, которое реально существует в индивидах и которое познается благодаря чувственному восприятию индивидуальных вещей.
В разных сочинениях Б. предлагает разное решение проблемы универсалий. В «Комментарии к Порфирию» он в духе Аристотеля утверждает, что общее находится в чувственно воспринимаемых вещах, хотя и мыслится отдельно от них, а в трактате «О Троице», напротив, в духе платонизма указывает, что общее существует вне материи, а индивидуальные вещи неким образом ему причастны.
Бог, согласно Б., это сущность, лишенная материи, множественности и акциденций. Он — чистая форма, что отличает Его от чувственно воспринимаемых вещей, состоящих из формы и материи, поскольку Он един и абсолютно прост.
Особняком в творчестве Б. стоит его самое известное произведение — «Утешение философией». В «Утешении» затрагиваются многие метафизические и этические проблемы, как то: природа Бога, предопределение и судьба, свобода воли и происхождение Вселенной. В Средние века «Утешение» было едва ли не самым популярным филос. сочинением. Его читали государственные деятели, поэты, теологи и философы. Книга была переведена на староанглийский и старонемецкий языки. Влияние «Утешения» можно проследить у Данте, Чосера, в англо-норманнской и провансальской поэзии.

БОЭЦИЙ:         (Boethius, Boetius) Аниций Манлий Северин (ок. 480, Рим,— 524, Павия). рим. философ, теолог и поэт. Принадлежал к старой рим. знати и получил блестящее образование, достиг высокого положения на службе остготского короля Теодориха, но но обвинению в тайных сношениях с Вост. Рим. империей был казнён. Оказал исключительно широкое влияние на ср.-век. культуру. Его переводы «Органона» Аристотеля и «Введения» Порфирия, комментарии к аристотелевским и послеаристотелевским логико-герменевтич. текстам, а также оригинальные теологич. соч. явились основой ср.-век. аристотелиз-ма и предвосхищением синтеза зрелой схоластики; его компендии по арифметике и музыке передали ср.-век. практике «квадривия» пифагорейскоплатонов-скую математич. традицию; наконец, его моралистич. «Утешение философией», написанное в тюрьме и посвящённое теме свободы духа среди текучей видимости житейских дел, было в течение целого тысячелетия одним из самых читаемых произведений и многократно переводилось.

        Migne, PL, t. 63—64; The theological tractates, The consolation of philosophy, transl, by H. F. Stewart, E. K. Rand, S. J. Tester, Camb. (Mass) — L., 1973.

        Courcelle P., Les lettres grecques en Occident..., P., 1948.

БОЭЦИЙ: БОЭЦИЙ (Boethius) Аниций Манлий Торкват Северин (род. ок. 480, Рим – ум. 524, Павия: казнен по ложному обвинению в государственной измене) – рим. государственный деятель и философ. Его работы как переводчика и комментатора аристотелевских текстов имели большое значение для средневековой философии. Он был посредником между древним миром и средневековьем, «последним римлянином и первым схоластом». Большую известность получила его работа «De consolatione philosophiae» («Об утешении философией»), написанная им во время длительной болезни. В ней нашли выражение взгляды автора как представителя неоплатонизма и едва заметные черты христ. учения, в то время как в его «Opuscula sacra» имеется ряд теологических статей.

БОЭЦИЙ: (Boethius), Аниций Манлий Торкват Северин (480–524) – позднерим. философ. Консул и крупный придворный деятель остготского царя Теодориха. Б. перевел на лат. язык и прокомментировал логич. сочинения Аристотеля ("Об истолковании", "Категории"), а также "Введение" Порфирия (к "Категориям" Аристотеля) и сам написал ряд соч. по логике: "Введение в категорический силлогизм", "О категорическом силлогизме", "О гипотетическом силлогизме", "О делениях", "О различии". Что касается сохранившихся под его именем переводов прочих сочинений, составляющих "Органон" Аристотеля ("Аналитики первая и вторая", "Топика", "Софистические опровержения"), то подлинность их оспаривается. Трактат "Об определении" принадлежит Марию Викторину, а не Б. Трактат "Об единстве", приписываемый Б., тоже принадлежит не ему, а Доминиго Гундисальво. Переводы и комментарии Б. в эпоху раннего средневековья служили единств. источником сведений по логике Аристотеля. Большую известность в ср. века получили математич. работы Б. ("Основания арифметики" – изложение арифметики Никомаха, перевод четырех первых книг "Начал" Эвклида, без доказательств) и трактат "О музыке", излагавший муз.-теоретич. учения древних греков. Филос.-онтологич. воззрения Б. отразились и в его богословских произведениях ("О святой троице", "О католической вере" и др.). Как философ Б. – эклектик, находившийся под влиянием учений Аристотеля, Платона, неоплатонизма и стоицизма, к-рые он стремился сочетать с принципами христианства. Осн. филос. соч. Б. – "Consolatione philosophiae" (в рус. пер. – Утешение философское, 1794) – пронизано духом пессимизма, отразившего разложение и гибель рабовладельч. культуры. Христ. бога-творца Б. отождествлял здесь с платоновской идеей высшего блага. Под влиянием стоиков Б. отождествлял божеств. провидение с закономерностью происходящих в природе процессов, учил, что истинное счастье – в нас самих и ничем не может быть от нас отнято, зло в мире – лишь видимость, за ним скрывается благо, вытекающее из божеств. провидения, к-рое все знает и всем руководит. Это соч. Б. начиная с 9 в. неоднократно переводилось на европ. языки и комментировалось.

Соч.: Opera omnia, t 1–2, [Ρ.], 1860 (Patrologiae cursus compl., ser. latina, accur. J.-P. Migne, t. 63–64), Philnsophiae consolationis libri quinque, Lpz., 1934 (Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, v. 67).

Лит.: Stewart H. F., Boethius, an essay, Edin. – L., 1891; Bruder К., Die philosophischen Elemente in den opuscula sacra des Boethius, Lpz., 1928; Klingner F., De Boethii Consolatione philosophiae, Β., 1921; Patch Η. R., The tradition of Boethius. A study of his importance in medieval culture, Ν. Y., 1935; Fremantle A., The age of belief, Boston – Camb., 1957; Ley H., Studie zur Geschichte des Materialismus im Mittelalter, Β., 1957 (см. Именной указатель).

В. Соколов. Москва.

БОЭЦИЙ:     БОЭЦИЙ (Boethius) Аниций Манлий Торкват Северин (ок. 480, Рим — ок. 525, Павия) — римский философ, государственный деятель, христианский богослов. Как философ видел свою задачу в том, чтобы латинизировать и привести к единству греческую философию—Платона, Аристотеля в неоплатоников, укрепив тем самым римскую культуру и государственность перед лицом варварского завоевания. Как богослов стремился перенести на латинскую почву тонкие различения греческого богословия (никейского и халкидонского) в учениях о Троице и об ипо

    стаси и природах Христа. На латинском Западе почитается как отец Церкви; вплоть до 14 в. считался “sununus philosophus”—“главным философом”. Для латинского средневековья Боэций—один из главных наставников в античной философии и логике, а также в специальных науках (арифметике, геометрии, музыке, астрономии, риторике); один из создателей схоластического метода.

    ЖИЗНЬ. Боэций происходил из знатного римского рода Анициев. Осиротев в детстве, был усыновлен Квинтом Симмахом, консулом, затем главой сената и префектом Рима. Учился предположительно или в Александрии, или в Риме, или в Равенне—с 493 столице остготского короля Теодориха, завоевавшего Италию. Женился на дочери Симмаха. Сделал при Теодорихе блестящую карьеру: в 510 консул, затем принцепс римского сената; в 522 Теодорих назначает его на должность magister officiorum — уже не только почетный, но реальный пост первого министра королевства. Тогда же почетными консулами назначаются два его малолетних сына. К этому времени он — знаменитейший ритор (писатель) и философ Италии. В 523/524 по обвинению в государственной измене приговаривается к тюремному заключению, затем к смерти. В тюрьме пишет самое известное свое сочинение — “Утешение философией”. Казнен в Павии в 524 или 526 (до конца 19 в. в Павии сохранялся местный культ св. мученика Боэция). Обвинялся в том, что 1) стремился вернуть Риму утраченную свободу; 2) пытался защитить сенаторов путем сокрытия документов, уличающих их в “оскорблении величества” Теодориха; 3) занимался магией и осквернял святыни. Первые два пункта сам Боэций признал справедливыми. Вскоре был казнен и единственный его защитник Симмах.

    СОЧИНЕНИЯ. 1. “Утешение философией”. 2. Богословские трактаты (ок. 520): “Каким образом Троица есть единый Бог, а не три бога” (“О Троице” 1); “Могут ли Отец, Сын и Святой дух сказываться о Божестве субстанциально” (“О Троице” II); “Каким образом субстанции могут быть благими в силу того, что они существуют, не будучи субстанциальными благами” (“О Троице” III, или “О гебдомадах”); “О католической вере”; “Против Евтихия и Нестория” (или “О лице и двух природах”). 3. Науки квадривиума (ранние работы, ок. 505—510): “Наставление в арифметике”; “Наставление в музыке”; “Наставление в геометрии” (сохранились отрывки); “Наставление в астрономии” (не сохранилось). 4. Философские работы: а) переводы: “Введения” Порфирия, “Об истолковании” и “Категорий” Аристотеля (переводы обеих “Аналитик”, “Топики” и “Софистических опровержений” не сохранились; неизвестно, были ли сделаны переводы “Метафизики”, “Физики” и “Этики”); б) комментарии ко “Введению” Порфирия (два: для новичков и для получивших философское образование), к “Категориям” и к “Об истолковании” (два—большой и малый), к “Топике” Цицерона (не сохранились комментарии к аристотелевским “Аналитикам”, “Топике” и “Физике”); в) трактаты: “Введение в категорические силлогизмы” (“Antipraedicamenta”); “О гипотетических силлогизмах”; “О [логическом] делении”; “Об отличительных признаках в топике” (сохранились фрагменты). Из сочинений Боэция более всего читалось “Утешение”, в особенности после эпохи Возрождения; в Средние века больше всего изучались и комментировались богословские трактаты, особенно “О Троице” I и “О гебдомадах” (известны комментарии Ремигия, Беды Достопочтенного, Гильберта Порретанского, Кларенбальда Аррасского и Фомы Аквинского). Наибольшее же влияние на формирование латинской средневековой культуры и философии оказали переводы, комментарии и учебники Боэция, в первую очередь по логике.

    ФИЛОСОФИЯ. Боэция трудно классифицировать, отнеся к определенной философской школе. Сам он, видимо, считал себя платоником—но нельзя забывать, что и Аристотеля он считал несомненным платоником (странно, чтоон не перевел ни одного диалога Платона; только в “Утешении” заметно влияние “Тимея” и “Горгия”). Он объявляет, что не приемлет учения стоиков и эпикурейцев, но влияние на него Цицерона и в меньшей степени Сенеки очевидно. Он не просто христианин—он признанный Учитель католической Церкви; но по поводу его “Утешения философией” до сих пор идут споры, не язычник ли его написал—там нет ни единого намека на христианский образ мыслей; так что одно время допускалось даже существование двух Боэциев — автора “Богословских трактатов” и автора всего остального (на сегодня единство Боэция более или менее доказано и общепринято). Его комментарии по манере и методу близки к традиционным школьным комментариям греков-неоплатоников и настолько же далеки от римского стиля философствования, насколько близко к нему “Утешение”. Отчасти трудность классификации Боэция связана с тем, что он четко различал жанры философствования, строго придерживаясь манеры изложения, языка, строя аргументации и метода, принятого для протрептика или римского “утешения”, комментария, учебника или богословского исследования. По сравнению с Августином Боэций ввел христианскую латинскую философию в русло большей научной и терминологической строгости, одновременно внеся в решение собственно философских проблем значительную долю умеренного аристотелизма. Он первым разработал по-латыни терминологию бытия, что требовалось для изложения тринитарных и христологических проблем, обсуждавшихся на Вселенских соборах, а также для комментирования аристотелевских трактатов. В существующей вещи Боэций различает “бытие” (esse) и “то, что есть” (id quod est). Чистое (“простое”) бытие = благо, благодаря причастности которому существует все, что существует, — это Бог; только в Боге бытие и то, что есть, тождественны. Самостоятельно существующая вещь как носитель акциденций называется субстанцией, а собственно как самостоятельно (т. е. безотносительно к акциденциям) существующая—субсистенцией (subsistentia — этим термином Боэций передает два греческих понятия— οΰσίωσις и ϋπόστασις). То, чем является данная вещь, суть ее бытия, или на аристотелевском языке форма, обозначается у Боэция неологизмом (единожды, но не в строгом смысле употребленным Августином) essentia — сущность (или, чаще, калькой с греческого то τι ην είναι—id quod est ei esse). Синоним сущностиэссенции — “природа” (“природа есть видовое отличие, образующее всякую вещь”). В логическом дискурсе природой, формой, или сущностью вещи будет ее “последний вид”, или видовой отличительный признак (differentia specifica); в словесном раскрытии это—определение; правильный ответ на вопрос “Что есть данная вещь?” заключается в указании ближайшего рода и видообразующего отличительного признака (definitio est genus proximum per differentiam specificam); так, на вопрос о сущности или природе Сократа, следует ответить “Человек” (последний вид) и дать определение: “Человек есть животное (ближайший род) разумное смертное (отличительные признаки)”. Субсистенциями могут быть только индивидуумы, т. е. далее логически неделимые субстанции, как данный человек или данная лошадь. Эссенциями (сущностями) могут быть только последние виды (т.е. такие виды, которые делятся только на индивидуумы, но не на другие, более мелкие виды). К числу субстанций, т. е. носителей привходящих признаков (акциденций) относятся как самостоятельно существующие субсистенции-индивиды, так и общие понятия, роды и виды, которые Боэций назвал “универсалиями”—общностями или целостностями. Они существуют, сказываясь об индивидах, только как единичные, в мышлении же существуют только как общие. Боэций четко формулирует вопрос об онтологическом статусе универсалий, указывает все связанные с ним трудности и оставляет его нерешенным; впоследствии именно сформулированная Боэцием проблема положит начало спору реалистов и номиналистов: реальные ли вещи (res) универсалии или только имена (nomina)?

    Наконец, Боэций выделяет еще один способ бытия: личный. Если некое сущее относится к классу субстанций, если его формальное бытие (essentia), или природа, включает отличительный признак разума (intellectus et ratio) и если оно существует самостоятельно (subsistentia), то оно называется “лицом”. Такой способ бытия присущ Богу, ангелам и людям. В Боге, единственном и абсолютно едином (простом), все модусы бытия совпадают: в нем бытие тождественно тому, чтоесть, и тому, чтоон есть, т. е. сущности, или природе; он—субсистенция и лицо. Такая всесовершенная полнота бытия во всех его отношениях, целокупность бытия без ущерба и частичности есть вечность. Вслед за Платаном Боэций трактует вечность как особый модус бытия. “Вечность есть совершенное обладание безграничной жизнью в целом и одновременно” (aetemitas est intenninabilis vitae tola simul et perfecta possessio — “Утешение философией” V, 6; ср. у Плотина, “Эннеады” III 7). Для обозначения бесконечного времени Боэций вводит латинский неологизм sempitemitas — “всегдашность” (впоследствии Плотиновско-Боэциевское определение вечности полностью принимается и развивается Фомой Аквинским).

    Множество сформулированных Боэцием тезисов стали фундаментом латинской схоластики: “бытие и благо обратимы” (ens et bonum convertuntur); “личность есть неделимая сущность разумной природы” (persona est naturae rationalis individua substantial “следует соединять, где можно, веру с разумом” и “божественных вещей следует касаться разумом”; “отношение умножает Троицу” (rе1аtio multiplicat trinitatem).

    Соч.: MPL, t. 63—64; Corpus Scriptomm Ecclesiasticorum Latinorum 47, 1906 (комментарий к Порфирию); 67, 1934 (“Утешение”); ”Утешение философией” и богословские трактаты: ed. Peiper R. 1871; ed. and transi. StewanH. F., Rand E. K. L., 1918-26; transi, FortescueA. L., 1925; в рус. пер.—“Утешение философией” и другие трактаты, послесловие Г. Г. Майорова. М., 1990.

    Лит.: Уколова В. И. “Последний римлянин” Боэций. М., 1987; Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в Средние века. М., 1989; Bruder K. Die philosophischen Elemente in den puscula sacra. Lpz., 1928; Cooper L. A Concordance of Boethius. Mass., 1928; Brosche.}. Der Seinsbegriff bei Boethius. B., 1931; Patch И. R. The Tradition of Boethius. N.Y., 1935; Schurr V. Die Tinitätslehre des Boethius. Paderbom, 1935; Barret H. M. Boethius: Some Aspects of his Time and Work. Cambr., 1940.

    Т. Ю. Бородай

Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»

БОЭЦИЙ ДАКИЙСКИЙ →← БОЭТ СИДОНСКИЙ

Смотреть что такое БОЭЦИЙ в других словарях:

БОЭЦИЙ

БОЭЦИЙ (Boetius или Boethius) Аниций Манлий Северин (ок. 480, Рим,- 524, Павия), римский философ и гос. деятель. Сенатор, одно время приближённый ост... смотреть

БОЭЦИЙ

БОЭЦИЙ (Boethius), Аниций Манлий Торкват Северин (ок. 480, Рим -ок. 525, Павия), римский философ, государственный деятель, богослов. Как философ ви... смотреть

БОЭЦИЙ

Боэций, Анций Манлий Торкват Северин , Boethius, Ancicius Manlius Torquatus Severinus, ок. 475-524 гг. н. э., римский философ и государственный деятел... смотреть

БОЭЦИЙ

Аниций Манлий Торкват Северин(ок.480—524) — рим. философ, ученый, поэт, теоретик музыки, гос. деятель. Родился в Риме в знатной семье; рано оставшись б... смотреть

БОЭЦИЙ

БОЭЦИЙ(Boethius) Аниций Манлий Торкват Северин (480—524, казнен) — римский философ, ученый-энциклопедист, один из основоположников средневековой схолас... смотреть

БОЭЦИЙ

АНИЦИЙ МАНЛИЙ СЕВЕРИН(Boethius, Anicius Manlius Severinus)(ок. 480-524), римский философ и государственный деятель. Родился в Риме в знатной семье; его... смотреть

БОЭЦИЙ

БОЭЦИЙ (Boethius) Аниций Манлий Торкват Северин (480-524, казнен) - римский философ, ученый-энциклопедист, один из основоположников средневековой схола... смотреть

(Boethius) Аниций Манлий Торкват Северин (480-524, казнен) - римский философ, ученый-энциклопедист, один из основоположников средневековой схоластики. Государственный деятель. По обвинению в государственной измене был заключен в тюрьму, где в ожидании казни написал художественно-философское сочинение "Утешение философией". Б. созданы учебные руководства по арифметике, геометрии и музыке, в частности, были переведены "Начала" Евклида и "Арифметика" Никомаха. Б. перевел и прокомментировал логические сочинения Аристотеля, а также "Введение" Порфирия к аристотелевским "Категориям", что сыграло основополагающую роль в процессе введения аристотелизма в концептуальный оборот в рамках схоластики, радикально повлияв тем самым на содержательные приоритеты и оформление векторов развития последней. Так, именно после перевода Б. Порфирия схоластической проблематикой ассимилируется проблема универсалий. (См. Универсалии). Посвятил ряд работ теологической тематике. Основные сочинения: "Наставление в арифметике", "Наставление к музыке", "Комментарий к Порфирию", "О категорическом силлогизме", "О гипотетических силлогизмах", "О логическом делении", "Каким образом Троица есть единый Бог, а не три божества", "Могут ли "Отец", "Сын" и "Святой Дух" сказываться о божестве субстанционально", "Каким образом субстанции могут быть благими, в силу того, что они существуют, не будучи благами субстанциональными", "Против Ев-тихия и Нестория". Философские воззрения Б. в целом характеризуются эклектичностью, сочетанием учений Платона, Аристотеля, неоплатонизма и стоицизма. Проблема универсалий решалась Б. следующим образом: роды и виды существуют только в единичном, а мыслятся только как общее. Из десяти аристотелевских категорий Б. обозначил категорию сущности как субстанцию, все же остальные - как акциденции, что привело к образованию в схоластической традиции устойчивой метафизической пары "субстанция - акциденция". Известная в схоластике метафизическая пара "форма - материя" также выделена Б. из четырех причин Аристотеля. В соответствии с последней парой он упростил аристотелевское понятие божественной субстанции, которое им было определено как чистая форма. По утверждению Б., Бог не имеет привходящих свойств, все его свойства атрибутивны, в них бытие совпадает с тем, что обладает этим бытием. Например, "величие" - это не отдельное божественное свойство, а весь Бог, то есть атрибут. Б. пытался оправдать христианские догматы разумом. Так, понятие Троицы он представил конъюнкцией трех терминов, тождественных по субстанциальному признаку "божественности". При этом "Отец", "Сын" и "Святой Дух" не являются субстанциальными признаками, так как ни Отец, ни Сын, ни Святой Дух не выражают сами по себе всей божественной природы. А.Н. Шуман... смотреть

БОЭЦИЙ

БОЭЦИЙ (Boethius) Аниций Манлий Торкват Северин (480-524, казнен) - римский философ, ученый-энциклопедист, один из основоположников средневековой схоластики. Государственный деятель. По обвинению в государственной измене был заключен в тюрьму, где в ожидании казни написал художественно-философское сочинение Утешение философией. Б. созданы учебные руководства по арифметике, геометрии и музыке, в частности, были переведены Начала Евклида и Арифметика Никомаха. Б. перевел и прокомментировал логические сочинения Аристотеля, а также Введение Порфирия к аристотелевским Категориям, что сыграло основополагающую роль в процессе введения аристотелизма в концептуальный оборот в рамках схоластики, радикально повлияв тем самым на содержательные приоритеты и оформление векторов развития последней. Так, именно после перевода Б. Порфирия схоластической проблематикой ассимилируется проблема универсалий (см. Универсалии). Посвятил ряд работ теологической тематике. Основные сочинения: Наставление в арифметике, Наставление к музыке, Комментарий к Порфирию, О категорическом силлогизме, О гипотетических силлогизмах, О логическом делении, Каким образом Троица есть единый Бог, а не три божества, Могут ли Отец, Сын и Святой Дух сказываться о божестве субстанционально, Каким образом субстанции могут быть благими, в силу того, что они существуют, не будучи благами субстанциональными, Против Евтихия и Нестория. Философские воззрения Б. в целом характеризуются эклектичностью, сочетанием учений Платона, Аристотеля, неоплатонизма и стоицизма. Проблема универсалий решалась Б. следующим образом: роды и виды существуют только в единичном, а мыслятся только как общее. Из десяти аристотелевских категорий Б. обозначил категорию сущности как субстанцию, все же остальные - как акциденции, что привело к образованию в схоластической традиции устойчивой метафизической пары субстанция - акциденция. Известная в схоластике метафизическая пара форма - материя также выделена Б. из четырех причин Аристотеля. В соответствии с последней парой он упростил аристотелевское понятие божественной субстанции, которое им было определено как чистая форма. По утверждению Б., Бог не имеет привходящих свойств, все его свойства атрибутивны, в них бытие совпадает с тем, что обладает этим бытием. Например, величие - это не отдельное божественное свойство, а весь Бог, то есть атрибут. Б. пытался оправдать христианские догматы разумом. Так, понятие Троицы он представил конъюнкцией трех терминов, тождественных по субстанциальному признаку божественности. При этом Отец, Сын и Святой Дух не являются субстанциальными признаками, так как ни Отец, ни Сын, ни Святой Дух не выражают сами по себе всей божественной природы. А.Н. Шуман ... смотреть

БОЭЦИЙ

• Boëtius (не Boethius), Anicius Manlius Torquatus Severinus, родился в Риме, вероятно, ок. 475 г. от Р. X., консул в 510 г., ученик платони... смотреть

БОЭЦИЙ

Аниций Манлий Торкват Северин (ок. 480 — 524), рим. философ и политич. деятель, выходец из аристократич. рода Анициев; симпатизировал христианс... смотреть

БОЭЦИЙ

Боэций (Boetius) Боэций (Boetius, Boethius) Аниций Манлий Северин (480 - 524) Римский христианский философ и государственный деятель. Родился около 480... смотреть

БОЭЦИЙ

БОЭЦИЙ Аниций Манлий Торкват Северин (Boethius, прибл. 475–526) — римский писатель, философ и ученый. Пользовался особенной популярностью в сре... смотреть

БОЭЦИЙ

Аниций Манлий Торкват Северин (ок. 480-524)Римский государственный деятель, философ, ученый, писатель – автор нескольких трактатов но музыке, математике и философии, оказавших значительное влияние в средние века. Широко известны его латинские переводы и комментарии к Аристотелю и Порфирию, предвосхитившие схоластический метод. Он занимал высокое положение при дворе остготского императора Теодориха в Равенне, но был заподозрен в измене и заточен в тюрьму, где после продолжительного заключения казнён. В тюрьме Боэций написал свой знаменитый труд «Утешение философией» – диалог в прозе и стихах между ним и персонифицированной философией, основная тема которого – свобода человеческого духа. Принадлежность Боэция к христианству нашла отражение в нескольких богословских произведениях, но никак не повлияла на его неоплатоническую ориентацию. Католическая церковь канонизировала Боэция под именем св. Северина в 1883.... смотреть

БОЭЦИЙ

БОЭЦИЙ Аниций Манлий Торкват Северин (Boethius, прибл. 475-526) - римский писатель, философ и ученый. Пользовался особенной популярностью в средние ве... смотреть

БОЭЦИЙ

Boethius) (ок. 480—524 г.), рим. философ и гос. деятель, одно время приближенный остготского короля Теодориха. Будучи заключенным в тюрьму по обвинению в гос. измене, написал самое известное свое соч. Утешение философское, в к-ром доказывал, что душа может обрести счастье и в бедствии, если она сосредоточена на размышлении о реальности Бога. Осн. заслуга Б. состоит в том, что благодаря его трудам античная ученость была воспринята ср.-век. традицией. Сделанные им переводы и комментарии к соч. Аристотеля включали в себя почти все, что было известно христианам об этом философе вплоть до 12 в., и способствовали укоренению богатой лат. лексики филос. диспута. ... смотреть

БОЭЦИЙ

(Boetius, Boethius) Аниций Манлий Торкват Северин (ок. 480 - 524 или 525) — римский философ и государственный деятель. Заложил фундамент схоластики. ... смотреть

БОЭЦИЙ

Аниций Манлий Торкват Северин [Boethius, прибл. 475–526]— римский писатель, философ и ученый. Пользовался особенной популярностью в средние века, когда его произведение — в особенности привлекавшее внимание своим аллегорическим обрамлением — «De consolatione philosophiae» (Об утешении философией) перелагалось в прозе и стихах почти на все народные яз. Зап. Европы. Одно из последних изданий — Lpz., 1871. Его жизнеописанию посвящен один из древнейших памятников романских лит-р «Б.» (см. «Провансальская литература»). Библиография: Borgstedt K. F., De vita et scriptis B., 1842.... смотреть

БОЭЦИЙ

БОЭЦИЙ (Boetius, Boethius) Аниций Манлий Северин (ок. 480-524), христианский философ и римский государственный деятель. Приближенный Теодориха, обвинен в заговоре против него, в ожидании казни писал главное сочинение "Утешение философское", пользовавшееся известностью в средние века и оказавшее широкое влияние на европейскую литературу. Перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля и Порфирия, "Арифметику" Никомаха, "Начала" Евклида. Автор компилятивного трактата по греческой музыкальной теории. ... смотреть

БОЭЦИЙ

- (Boetius - Boethius) Аниций Манлий Северин (ок. 480-524),христианский философ и римский государственный деятель. ПриближенныйТеодориха, обвинен в заговоре против него, в ожидании казни писал главноесочинение ""Утешение философское"", пользовавшееся известностью в средниевека и оказавшее широкое влияние на европейскую литературу. Перевел налатинский язык логические сочинения Аристотеля и Порфирия, ""Арифметику""Никомаха, ""Начала"" Евклида. Автор компилятивного трактата по греческоймузыкальной теории.... смотреть

БОЭЦИЙ

БОЭЦИЙ (Boetius, Boethius) Аниций Манлий Северин (около 480 - 524), римский христианский философ и государственный деятель. Приближенный короля остготов Теодориха; обвинен в заговоре против него; в ожидании казни написал главное сочинение "Утешение философское", оказавшее влияние на европейскую литературу. Перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля и Порфирия, "Начала" Евклида. ... смотреть

БОЭЦИЙ

Аниций (480 — 524) — рим. философ-неоплатоник, автор трудов по математике, теории музыки и др., гос. деятель эпохи господства остготов в Итали... смотреть

БОЭЦИЙ

Аниций (480 — 524) — рим. философ-неоплатоник, автор трудов по математике, теории музыки и др., гос. деятель эпохи господства остготов в Италии. Философское образование Б. получил в Афинах. Б. был одним из представителей рим. землевладельч. знати, поступивших на службу к остготск. королю Теодориху.... смотреть

БОЭЦИЙ

римский философ, государственный деятель и поэт (Рим, ок. 480 — близ Павии, 524), министр Теодориха Великого, автор «Утешения философией». Комментируя произведения Платона и Аристотеля, он один из первых применил метод философского комментария, позднее ставший одним из способов обучения.... смотреть

БОЭЦИЙ (BOETHIUS) АНИЦИЙ МАНЛИЙ ТОРКВАТ СЕВЕРИН

(род. ок. 480, Рим ум. 524, Павия: казнен по ложному обвинению в государственной измене) рим. государственный деятель и философ. Его работы как переводчика и комментатора аристотелевских текстов имели большое значение для средневековой философии. Он был посредником между древним миром и средневековьем, *последним римлянином и первым схоластом*. Большую известность получила его работа *De consolatione philosophiae* (*Об утешении философией*), написанная им во время длительной болезни. В ней нашли выражение взгляды автора как представителя неоплатонизма и едва заметные черты христ. учения, в то время как в его *Opuscula sacra* имеется ряд теологических статей.... смотреть

БОЭЦИЙ (BOETIUS

БОЭЦИЙ (Boetius , Boethius) Аниций Манлий Северин (ок. 480-524), христианский философ и римский государственный деятель. Приближенный Теодориха, обвинен в заговоре против него, в ожидании казни писал главное сочинение "Утешение философское", пользовавшееся известностью в средние века и оказавшее широкое влияние на европейскую литературу. Перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля и Порфирия, "Арифметику" Никомаха, "Начала" Евклида. Автор компилятивного трактата по греческой музыкальной теории.... смотреть

БОЭЦИЙ (BOËTIUS, BOËTHIUS) АНИЦИЙ МАНЛИЙ СЕВЕРИН

Боэ́ций (Boëtius, Boëthius) Аниций Манлий Северин (около 480 524), римский философ и государственный деятель. Принадлежал к старой римской знати, дос... смотреть

БОЭЦИЙ (BOETIUS, BOETHIUS) АНИЦИЙ МАНЛИЙ СЕВЕРИН (ОК. 480524)

БОЭЦИЙ А. М. С.

(Boёtius, Boёthius) Аниций Манлий Северин (ок. 480, Рим - 524, Павия, близ Милана) - римский философ, математик, муз. писатель. Консул и советн... смотреть

БОЭЦИЙ АНИЦИЙ МАНЛИЙ СЕВЕРИН

(ок. 480, Рим 524, Павия). рим. философ, теолог и поэт. Принадлежал к старой рим. знати и получил блестящее образование, достиг высокого положения на службе остготского короля Теодориха, но но обвинению в тайных сношениях с Вост. Рим. империей был казнён. Оказал исключительно широкое влияние на ср.-век. культуру. Его переводы «Органона» Аристотеля и «Введения» Порфирия, комментарии к аристотелевским и послеаристотелевским логико-герменевтич. текстам, а также оригинальные теологич. соч. явились основой ср.-век. аристотелизма и предвосхищением синтеза зрелой схоластики; его компендии по арифметике и музыке передали ср.-век. практике «квадривия» пифагорейскоплатоновскую математич. традицию; наконец, его моралистич. «Утешение философией», написанное в тюрьме и посвящённое теме свободы духа среди текучей видимости житейских дел, было в течение целого тысячелетия одним из самых читаемых произведений и многократно переводилось.... смотреть

БОЭЦИЙ АНИЦИЙ МАНЛИЙ СЕВЕРИН

(ок. 480-524) рим. философ, теолог и поэт, представитель теистич. ориентированного объек-тивн. идеализма. Он эклектич. сочетал аристотелизм, платонизм и неоплатонизм с принципами христианства. Общефилос. идеи Б. нашли отражение в его теологич. произведениях «О святой троице», «О католической вере» и др. Осн. филос. труд Б. «Утешение философией». Филос.-теологич. воззрения Б. оказали значит, влияние на средневек. философию и философию Возрождения. Бог, в представлении Б., это бог-личность, любящая свой мир, пожелавшая создать человека по своему образу и подобию и внемлющая его молитвам. Задолго до Ансельма Кентерберийского и ФомыАквин-ского Б. сформулировал несколько доказательств бытия бога и применял логику Аристотеля к теологич. проблемам. Философия, с т. эр. Б., будучи служанкой теологии, должна сохранять относит. независимость.... смотреть

БОЭЦИЙ АНИЦИЙ МАНЛИЙ СЕВЕРИН

БОЭЦИЙ (Boetius - Boethius) Аниций Манлий Северин (ок. 480-524), христианский философ и римский государственный деятель. Приближенный Теодориха, обвинен в заговоре против него, в ожидании казни писал главное сочинение "Утешение философское", пользовавшееся известностью в средние века и оказавшее широкое влияние на европейскую литературу. Перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля и Порфирия, "Арифметику" Никомаха, "Начала" Евклида. Автор компилятивного трактата по греческой музыкальной теории. ... смотреть

БОЭЦИЙ АНИЦИЙ МАНЛИЙ СЕВЕРИН

Боэций (Boëtius или Boëthius) Аниций Манлий Северин (около 480, Рим, — 524, Павия), римский философ и государственый деятель. Сенатор, одно время прибл... смотреть

БОЭЦИЙ АНИЦИЙ МАНЛИЙ ТОРКВАТ СЕВЕРИН

(ок. 480-524) один из последних крупных философов поздней античности. В VVI веках Западная Римская империя прекратила свое существование. В 493 г. король остготов Теодорих захватил Северную Италию и образовал остготское государство, что способствовало стабильной политической обстановке в этом районе и привело также к оживлению экономической ситуации. Получила развитие культура. В этих условиях и протекала деятельность Боэция. Он занимал при Теодорихе значительные государственные посты, стал консулом в Равенне. Но это возвышение закончилось падением. После обвинения в предательских связях с Византией был заключен в тюрьму и казнен. «Последний римлянин», как его называли, прожил недолгую жизнь всего около 45 лет, но сумел сделать очень много для развития философии, его идеи служат своего рода мостом, соединяющим наследство античности с западноевропейским Средневековьем. Боэцию принадлежит большое литературное наследство. Среди них труды: «О музыке», «О святой Троице» (где он выступает против арианства), «О католической вере», «Утешение философией» (написанное в тюрьме перед казнью). Много сделал Боэций в области переводов с греческого языка на латинский произведений греческих философов и ученых. Он перевел логические труды Аристотеля «Об истолковании» и «Категории» с «Введением» Порфирия (которое в литературе часто упоминается под древнегреческим названием «Исагога»); первые четыре (из тринадцати) книги Евклида, правда, без доказательств, что значительно снизило научный уровень последующей средневековой науки; «Основания арифметики» Никомаха. Эти переводы сыграли свою значительную роль в распространении философии и образованности в Средневековье. Порфирий во Введении к «Категориям» Аристотеля обращает внимание на проблему соотношения общего и единичного и их существования существуют ли они самостоятельно или только в мыслях. Боэций дает свой комментарий к этим положениям Порфирия в духе Аристотеля: общее возникает в уме на основе тех общих свойств, которые присутствуют в единичных вещах. Эта проблема соотношения общего и отдельного благодаря произведениям Боэция стала предметом тщательного исследования в средневековой философии. Основное произведение Боэция, принесшее ему всемирную известность, «Утешение философией». В нем он пытается решить проблему совмещения свободы воли с промыслом Бога. С одной стороны, если Бог все предвидит, то свободы воли не существует. С другой свобода человека, его воли все-таки существует, а это подрывает способность Бога проникать во мрак будущего. Это видимое противоречие Боэций объясняет тем, что знание Богом наших будущих действий, их предвидение, не является необходимой причиной этих самых действий. В своей книге Боэций наставляет читателя, чтобы он уклонялся от зла и устремлял свое сердце к добродетели, а ум-к истине.... смотреть

БОЭЦИЙ АНИЦИЙ МАНЛИЙ ТОРКВАТ СЕВЕРИН (480524 КАЗНЕН)

римский философ, ученый-энциклопедист, один из основоположников средневековой схоластики. Государственный деятель. По обвинению в государственной измене был заключен в тюрьму, где в ожидании казни написал художественно-философское сочинение *Утешение философией*. Б. созданы учебные руководства по арифметике, геометрии и музыке, в частности, были переведены *Начала* Евклида и *Арифметика* Никомаха. Б. перевел и прокомментировал логические сочинения Аристотеля, а также *Введение* Порфирия к аристотелевским *Категориям*, что сыграло основополагающую роль в процессе введения аристотелизма в концептуальный оборот в рамках схоластики, радикально повлияв тем самым на содержательные приоритеты и оформление векторов развития последней. Так, именно после перевода Б. Порфирия схоластической проблематикой ассимилируется проблема универсалий (см. Универсалии). Посвятил ряд работ теологической тематике. Основные сочинения: *Наставление в арифметике*, *Наставление к музыке*, *Комментарий к Порфирию*, *О категорическом силлогизме*, *О гипотетических силлогизмах*, *О логическом делении*, *Каким образом Троица есть единый Бог, а не три божества*, *Могут ли *Отец*, *Сын* и *Святой Дух* сказываться о божестве субстанционально*, *Каким образом субстанции могут быть благими, в силу того, что они существуют, не будучи благами субстанциональными*, *Против Евтихия и Нестория*. Философские воззрения Б. в целом характеризуются эклектичностью, сочетанием учений Платона, Аристотеля, неоплатонизма и стоицизма. Проблема универсалий решалась Б. следующим образом: роды и виды существуют только в единичном, а мыслятся только как общее. Из десяти аристотелевских категорий Б. обозначил категорию сущности как субстанцию, все же остальные как акциденции, что привело к образованию в схоластической традиции устойчивой метафизической пары *субстанция акциденция*. Известная в схоластике метафизическая пара *форма материя* также выделена Б. из четырех причин Аристотеля. В соответствии с последней парой он упростил аристотелевское понятие божественной субстанции, которое им было определено как чистая форма. По утверждению Б., Бог не имеет привходящих свойств, все его свойства атрибутивны, в них бытие совпадает с тем, что обладает этим бытием. Например, *величие* это не отдельное божественное свойство, а весь Бог, то есть атрибут. Б. пытался оправдать христианские догматы разумом. Так, понятие Троицы он представил конъюнкцией трех терминов, тождественных по субстанциальному признаку *божественности*. При этом *Отец*, *Сын* и *Святой Дух* не являются субстанциальными признаками, так как ни Отец, ни Сын, ни Святой Дух не выражают сами по себе всей божественной природы.... смотреть

БОЭЦИЙ ДАКИЙСКИЙ

БОЭЦИЙ Дакийский БОЭЦИЙ (Boetius) Дакийский, Датский (1-я пол. 13 в., Дания — ум, до 1284) — средневековый логик, магистр искусств (философии) П... смотреть

БОЭЦИЙ МАНЛИЙ СЕВЕРИН

Боэций (Аниций) Манлий Северин (Boethius, Aricius Mantius Severinus) (ок. 475-525 гг.), один из наиб, влиятельных философов конца рим. эпохи. Служил при дворе Теодориха Великого в Риме, но был обвинен в заговоре, осужден и казнен. В ожидании казни написал труд "Об утешении философией", в к-ром развивал идеи неоплатонизма, обсуждал значение философии для христиан, живущих в неспокойном мире. Труд был переведен с лат. на англ. яз. Альфредом Великим, а затем Джеффри Чосером, к-рый использовал отдельные сюжеты в "Кентерберийских рассказах". Работы Б. как переводчика и комментатора Ари-стотелевых текстов о логике позволили ср.-век. ученым ознакомиться с греч. философ, мыслью. Мн. его труды посвящены теологии, математике, логике, иск-ву и музыке.... смотреть

БОЭЦИЙ

Смотреть что такое БОЭЦИЙ в других словарях:

Рекомендуем посмотреть: