БААДЕР

БААДЕР
        (Baader) Франц Ксавер фон (27.3.1765, Мюнхен,—23.5.1841, там же), нем. учёный, религ. философ. Автор работ по физике, медицине, горному делу и т. д. Мировоззрение Б. с его универсализмом выросло на основе теософских учений (Бёме, Л. К. де Сен-Мартен); его соч. в целом не дают филос. синтеза, оставаясь фрагментарными по содержанию и стилю («Fermenta cognitionis», v. 1—6, 1822—25; «Vorlesungeu uber speculative Dogmatik», Bd 1—5, 1828—38). Б. оказал сильнейшее влияние на становление нем. романтизма, прежде всего на его натурфилософию (Новалис, Шеллинг); уже в сер. 80-х гг. Б. формулирует романтич. понимание знака, символа, иероглифа. В то же время сам Б. испытал влияние Шеллинга и романтиков и в конце жизни создал один из вариантов позднего религ.фи-лос. романтизма. Одним из первых среди нем. философов обратился к социальной проблематике бурж. общества (в частности, ввёл в нем. литературу термин «пролетариат»), развивал идеи христианского социализма.
        Samtliche Werke, Bd 1 — 16, Lpz., 1851—60 (neue Ausg., Aalen, 1963); Schriften zur Gesellschaftsphilosophie, Jena, 1925; Lettres inedites, ed.E. Susini, t. 1—4, P., 1942—67; Wien, 1951.
        Baumgardt D., Franz von Baader und die philosophische Romantik, Halle, 1927.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия..1983.

БААДЕР
(Baader)
Франц Ксавер фон (род. 27 марта 1765, Мюнхен – ум. 23 мая 1841, там же) – нем. философ и теолог; с 1826 – профессор; сначала естествоиспытатель (геолог). Представитель философии романтизма и неортодоксального католицизма; находился под влиянием каббалы, Бёме, Шеллинга и франц. мистика СенМартена, на которого он в свою очередь оказал сильное влияние. Познание, как учил Баадер, есть участие человека в божественном разуме. Наше знание – часть божественного знания. Осн. произв. содержатся в «Sдmtliche Werke», Bde. 1-16, 1851-1860.

Философский энциклопедический словарь.2010.

БА́АДЕР
(Baader), Франц Ксаверий (27 марта 1765 – 23 мая 1841) – нем. философ-идеалист, врач, специалист по горному делу; проф. философии и богословия Мюнхенского ун-та (1826–38). Выступив как философ в 1809 ("Динамическая философия" – "Beiträge zur dynamischen Philosophie..."), Б., используя идеи каббалы, Сен-Мартена, отчасти Бёме, развил в духе реакц. романтизма теософскую систему, в к-рой проводил мысль о полной зависимости бытия человека, человеч. истории от бытия бога, а потому знания – от веры.
Соч.: Sämtliche Werke, Bd 1–16, Lpz., 1851–60; Schriften zur Gesellschaftsphilosophie, Jena, 1925.
Лит.: Nohl J., Franz von Baader, Philosoph der Romantik, "Euphorion", 1912, Bd 19, S. 612–23; Sauter J., Die Sozialphilosophie Franz von Baaders, Münch., 1926 (Diss.); его же, Baader und Kant, Jena, 1928; Вaumgardt D., Franz von Baader und die philosophische Romantik, Halle, 1927; Susini E., Franz von Baader et le romantisme mystique, t. 2–3, P., 1942; Sieg1 J., Franz von Baader..., [Münch.], 1957.
Г. Верле. Берлин.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия..1960—1970.

БААДЕР
    БААДЕР (Baader) Бенедикт-Франц-Ксаверий (27 марта 1765, Мюнхен—23 мая 1841, Мюнхен—немецкий католический философ. С 1781 изучал медицину в Ингольштадтском университете, в 1783—в Вене, с 1784—в Мюнхене. В 1788—92 учился в Горной академии во Фрейбурге, затем несколько лет жил в Эдинбурге. С 1796—в Мюнхене. В 1806 им написана работа “О дедукции Кантом практического разума”. До 1820 занимал различные административные должности, в т. ч. управляющего стекольным заводом. С 1826 — профессор в Мюнхене. Испытал влияние Я. Бёме, В. Вейгеля, Фихте и особенно Шеллинга, в свою очередь оказав влияние на переход Шеллинга к теизму и теософии.
    Стремился к возрождению религиозного сознания, главными оппонентами которого Баадер считал новоевропейский классический рационализм и идеалы Французской революции. Он исходит из идеи нравственной автономии личности, которая в своих поступках обусловлена движениями воли. Разум человека не автономен в познании, он действен лишь постольку, поскольку не утратил живой связи с Богом. “Бог есть истина, и внутреннее познание истины, любовь к истине, наслаждение истиной есть закон природы для человека... Воспринять великий идеал Бога в природе, стремиться к нему чувством — и затем на всем существующем вне его, на всяком слове и деле своем ставить печать своего внутреннего идеала, то есть искажен ной, ущербной, нечистой копии того первого, воспринятого им идеала” (Из дневников.—В кн. Эстетика немецких романтиков. М., 1987, с. 537). Познание — содействие человека божественному разуму, а человеческое знание — сознание божественного знания. Существование Бога дано непосредственно и не нуждается в доказательствах.
    Бог, согласно Баадеру, есть формообразующее единство. Человек — образ Бога, и только благодаря деятельности он может постичь сущность Бога. Существует три типа отношения человека к Богу, когда Бог осознается 1) как чуждая и враждебная сила, 2) как соприсутствующий и объект внешнего поклонения, выражающегося во внешнем авторитете церкви, 3) как внутреннее начало сознания и действия человека, который становится “агентом” Бога. Иными словами, на первом этапе Бог рассматривает человека как орудие, затем поднимает его до соучастия и, наконец, делает его свободным агентом своей воли. Полнота единства человека и Бога представлена до грехопадения человека, после которого и мысль, и воля человека имеют дело с множественностью чувственного мира, или материи; пространство и время—следствие грехопадения человека. Грехопадение привело к ослаблению и силы духа, и силы воли. Но дли человека все же существует возможность уяснить зло, уклониться от него и даже отвергнуть его в тот период, когда он живет на Земле. Этика Баадера основана на надежде на внутреннее воскрешение.
    В принципе индивидуальности. Я, в индивидуализме Баадер усматривает источник кризиса европейской культуры. Баадер выступает как критик и классического рационализма, и трансцендентализма Канта с его идеей о законодательной роли разума и с'разделением формы и содержания знания. Согласно Баадеру, форма неразрывно связана с содержанием мысли, а формы мысли совпадают с формами вещей. В этом пункте он близок панлогизму Гегеля. Однако в целом он возвращается к средневековой схоластике, которая, по его мнению, была ближе к пониманию божественной реальности, чем современная ему философия. Отношение Бога к миру — это отношение творчества, которое не может быть истолковано как эманация или как диалектическое развертывание. Вслед за Я. Бёме Баадер проводит различие между Богом в себе и Богом, выраженным в природе, отвергая тем самым пантеистическую натурфилософию Шеллинга. Согласно Баадеру, в Боге нет никакого развития от темного к светлому, от бессознательного к сознательному; такие характеристики—лишь оценки человеческим мышлением потенций Бога, вечных и нераздельных. Божественная реальность представлена в трех неразрывно связанных процессах: 1) имманентный или эзотерический процесс жизни, который является логическим и с помощью Бога сам порождает себя из своей закрытости, 2) эманентный или экзотерический процесс жизни, который является реальным и в котором Бог благодаря преодолению принципа самости и вечности природы становится триединой личностью, 3) процесс, в котором Бог предпринимает объединение не с самим собой, а со своими творениями в акте любви. Творение Богом природы осуществляется через посредство вечной мудрости, или Софии. Бог, мудрость и вечная природа и составляют три потенции мироздания. Взаимодействие духа и материи заключается, согласно Баадеру, в их взаимном проникновении: духовное действенно, поскольку находит точку приложения своей силы к материи. Центральным символом в природе является свет. С этих спиритуалистических позиций Баадер рассматривает смысл органической жизни, отношение между моральным и физическим, характеристики знания (Fermenta cognitionis, Bd 1—4. В., 1822—24).
    Соч.: Vorlegungen über spekulative Dogmaük. Münch., 1827—38; Samtliche Werke, 16 Bd. Lpz., 1851-60; Schriften. Lpz., 1921. Лит.: ШевырееС. Христианская философия. Беседы Баадера.— “Москвитянин”, 1841, ч. 3, П. 6, с. 378—437; Baumgwdt D. Franz von Baader und die philosophische Romantik. Halle. 1927; Hemmertt K. Franz von Baaders philosophischer Gedanke der Schöpfung. Münch., 1963; Schuhmacher F. Der Begriff der Zeit bei F. Baader, Freiburg— Müneh., 1983.
    А. П. Огурцов

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль..2001.


Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»

БААДЕР ФРАНЦ КСАВЬЕР ФОН →← БPEHTАHO

Смотреть что такое БААДЕР в других словарях:

БААДЕР

(Франц-Ксаверий) — немецкий философ; род. 27 марта 1765 г. в Мюнхене, с 1781 г. посвятил себя изучению медицины (в Ингольштадте и Вене), потом изучал п... смотреть

БААДЕР

БААДЕР (Baader) Франц Ксавер фон (27.3.1765, Мюнхен,-23.5.1841, там же), немецкий философ, врач, естествоиспытатель, представитель филос. романтизма.... смотреть

БААДЕР

Баадер (Франц-Ксаверий) — немецкий философ; род. 27 марта 1765 г. в Мюнхене, с 1781 г. посвятил себя изучению медицины (в Ингольштадте и Вене), потом изучал под руководством Вернера во Фрейберге, а с 1792 г. в Англии и Шотландии, естественные и технические науки и рано обратился также к занятиям философией. На возвратном пути из предпринятой в 1822 г. поездки в Россию, Б. остановился в Берлине, где прожил восемь месяцев, вращаясь в кругу Гегеля, Шлейермахера, Гербарта, Фарнгагена и друтих знаменитостей того времени. В 1826 году при открытии Мюнхенского университета получил кафедру философии и богословия. По поводу кельнских смут, Б. весьма резко высказался против абсолютной власти пап в церковных делах, почему в 1838 г. при министерстве Абеля ему запрещено было читать философию религии. Б. ум. в Мюнхене 23 мая 1841 г. Литературная деятельность Б. первоначально ограничивалась естественно-научной и технической областями. Сюда относятся сочинения: "Vom Wдrmestoff" (Вена, 1786), "Versuch einer Theone der Sprengarbeit" (Фрейберг, 1802), " Anleitung zum Gebrauche der schvefelsauren Soda oder des Glaubersalzes zur Glaserzeugung" (Вена, 1815 г.) и др. Как философ Б. впервые выступил в своем сочинении "Beitr ä ge zur dynamischen Philosophie" (Берлин, 1809 г.). Полное собрание его философских сочинений издано Францом Гофманом (16 т., Лейпциг, 1850—60 гг.). Философия Б., хотя, с одной стороны, во многих пунктах сходится с учениями Фихте, Шеллинга, Гегеля, а с другой перерабатывает идеи Якова Бема и других теософов, представляет, однако, собой своеобразную философскую систему. Основными философскими принципами, к которым все сводится, Б. считает волю, в то же время существующую как первоначальное сознание, дух и личность, и ее атрибуты: вечную идею и вечную природу. Идея обусловливает форму, природа есть источник материи; воля же определяет отношение между идеей (формой) и природой (материей). Теософический характер мышления Б. проявляется прежде всего в том, что он пытается провести параллель между вечным бытием Бога и преходящим существованием грешного и нуждающегося в искуплении смертного. В этом мистическом смысле Б. высказывается за возможность полного отождествления знания и веры, как единственно истинную форму познавания Божества. Важное значение Б. заключается в том, что он бросил на черствую почву католической схоластики семена благотворной мысли, хотя, конечно, отвергнутые католицизмом, как противные догматам. Более выдающийся из учеников Б., Франц Гофман (см. это сл.) из Вюрцбурга, сделал попытку привести в систему идеи своего учителя, высказанные большей частью в отрывочной форме. Сюда относятся, между прочим, его сочинения: "Vorhalle zur speculativen Lehre B. s" (Ашаффенб., 1837 г.), "Ueber das Verh ä ltuiss B. s zu Hege) und Schelling" (Вюрцб., 1850), "Grundz ügo dei Societätsphüosophie B.-s." (Вюрцбург, 1837) в "Die Weltalter. Lichtstrahlen aus Franz von B.-s" Werken" (Эрланген, 1868 г.). Старший брат, <i>Климент-Алоиз Б</i>. — известен как издатель журн. "Das gelehrte Bayern"; род. 8 апр. 1762 г., ум. 23 марта 1838 г. Третий брат, <i> Иосиф Б</i>. — инженер, род. в Мюнхене 30 сентября 1763 г., ум. там же 20 ноября 1835 г.; в 1798 состоял директором машинностроит. и горнозаводского дела и главного управления горными заводами и соляными копями в Баварии, оказал большие услуги распространением железнодорожной сети в Баварии. Из его сочинений следует отметить: "Beschreibung eines neuerfundenen Gebl ä ses", так назыв. "Baadersche Gebl ä se" (Байр., 1794), "Тhеоriе des Saug— und Hebepumpen" (Байр., 1797, 2 изд. Гоф, 1820), "Neue Vorschl äge und Erfindungen zur Verbesserung des Wasser-Kü nste bei dem Bergbau and Salinenwesen" (Байр., 1800; 2 изд. Гоф, 1820) "Ueber ein neues System der fortschaffenden Mechanik" (Мюнхен, 1817), и "Huskisson und die Eisenbahnen" (Мюнхен, 1830).<br><br><br>... смотреть

БААДЕР

Андреас (Ганс; 1943—77), немецкий (ФРГ) террорист, основатель Фракции Красной Армии. На рубеже 1960—70-х гг. — один из опаснейших преступников Западной Германии. Сын мюнхенского архивариуса. Школу не закончил, в возрасте 17 лет из Мюнхена перебрался в Западный Берлин. Занимался журналистикой, посещал литературные салоны, где запомнился своей всегда самой модной одеждой. Член "Коммуны № 1". Увлекся леворадикальными идеями. 12.3.1968 полицией в Гамбурге был убит Карл Кунтц, совершивший покушение на газетного магната Шпрингера. Это подтолкнуло Баадера к террористической деятельности. Баадер, Энслин, Торвальд Проль, Хорст Зейнлен, обвинив лидеров "Коммуны № 1" в бесполезной болтовне, покинули организацию. Четверка, прибыв во Франкфурт-на-Майне, 2.4.1968 провела теракты в универмагах. На следующий день террористы были арестованы. Суд состоялся 14.4.1968, каждый террорист был осужден на 3 года. Через 14 месяцев (13.6.1969) вышли на свободу в ожидании решения кассационного суда, и Баадер во главе банды малолетних преступников занялся ночным вандализмом. Не дожидаясь окончательного вердикта, террористы скрылись во Франции, где Баадер предложил создать "первую ячейку Красной Армии". Вскоре террористы нелегально возвратились в Германию. РАФ планировало совершить в Берлине 11.4.1970 нападение на американский склад оружия, но заговорщики были арестованы полицией. 14.5.1970 группой во главе с Ульрикой Майнхоф Баадеру был устроен побег. С этого момента начинается двухлетний период непрерывной террористической деятельности. В 1970 после удачного ограбления банка Баадер в составе четверки основателей РАФ (Малер, Майнхоф, Энслин) посетил Ближний Восток, где учился партизанским методам ведения боевых действий. Позже террористы вернулись в Германию, где 27.8.1970 Баадер ограбил универсам, спустя несколько дней — банк, однако 3.9.1970 ему удалось скрыться от полиции. Во Франкфурте Баадер, Распе и Энслин провели взрыв штаба Пятого корпуса армии США. В 1972 полицией были предприняты беспрецедентные меры по поиску террористов. Во Франкфурте на Хофекштрассе 3/4 была обнаружена явка Баадера. Операция по захвату проведена 1.6.1972. Арестованы Баадер, Майне и Распе; позже — и прочие лидеры РАФ. 21.5.1975 начался суд над Баадером, Майнхоф, Энслин, Распе. Они были обвинены в нескольких сотнях взрывов и ограблений, пяти убийствах (предполагается, что всего совершили более 30). Баадер, находясь в тюрьме, по-прежнему руководил РАФ. С помощью адвокатов на волю передавались указания о дальнейшей деятельности. В 1974 было отдано распоряжение приступить к "похищениям сильных мира сего". В 1977 была проведена попытка освобождения лидеров РАФ. Группа террористов похитила Шлейера, на Мальорке в поддержку требований немецких террористов интернациональная команда боевиков захватила самолет с туристами. Условием освобождения заложников было освобождение 11 лидеров РАФ. Акция террористов оказалась неудачной. 18.10.1977 Баадер был обнаружен мертвым в тюремной камере. Баадер не был теоретиком революционной борьбы, в отличие от Малера и Майнхоф. Он не нуждался в оправдании террора. В террористической деятельности Баадер видел, прежде всего, акт нарушения общественных норм, что воспринималось им как делание революции: "Разве преступление не есть одна из форм истинно революционного разрыва с обществом?.. Преступление есть не что иное, как момент революционной вспышки". Баадер отрицал ценность теоретизирования, настаивая на абсолютности опыта борьбы, при этом аргументы видел в преемственности традиции насилия: "Революцию не планируют. Ее делают. Если соглашаться, что мы дети своих отцов, то мы способны вершить насилие в той же степени, что и они". Борьбу с системой Баадер рассматривал как определяющую и подавляющую личность деятельность, которой необходимо отдаться до конца: "В борьбе против системы возможно все, даже предательство своих. Нам не нужны ваши взгляды. Главное — факты, безоговорочная готовность к практическому нарушению всех и всяческих законов. Всякий буржуа — враг".... смотреть

БААДЕР

БААДЕР (Baader) Франц Ксавер фон (1765-1841), немецкий религиозный философ, врач, естествоиспытатель, представитель философского романтизма и неортодоксального католицизма.<br><br><br>... смотреть

БААДЕР

- (Baader) Франц Ксавер фон (1765-1841) - немецкий религиозныйфилософ, врач, естествоиспытатель, представитель философского романтизма инеортодоксального католицизма.... смотреть

БААДЕР (BAADER) ФРАНЦ КСАВЕР

БААДЕР (Baader) Франц Ксавер фон (1765-1841) - немецкий религиозный философ, врач, естествоиспытатель, представитель философского романтизма и неортодоксального католицизма.<br>... смотреть

БААДЕР (BAADER) ФРАНЦ КСАВЕР ФОН

(род. 27 марта 1765, Мюнхен ум. 23 мая 1841, там же) нем. философ и теолог; с 1826 профессор; сначала естествоиспытатель (геолог). Представитель философии романтизма и неортодоксального католицизма; находился под влиянием каббалы, Бёме, Шеллинга и франц. мистика СенМартена, на которого он в свою очередь оказал сильное влияние. Познание, как учил Баадер, есть участие человека в божественном разуме. Наше знание часть божественного знания. Осн. произв. содержатся в *Sдmtliche Werke*, Bde. 1-16, 1851-1860.... смотреть

БААДЕР (BAADER) ФРАНЦ КСАВЕР ФОН

Ба́адер (Baader) Франц Ксавер фон (1765—1841), немецкий католический философ, врач, горный инженер, естествоиспытатель. Вместе с Й. Гёрресом принадлежа... смотреть

БААДЕР (BAADER) ФРАНЦ КСАВЕР ФОН (17651841)

БААДЕР (Baader) Франц Ксавер фон (1765-1841), немецкий религиозный философ, врач, естествоиспытатель, представитель философского романтизма и неортодоксального католицизма.... смотреть

БААДЕР (BAADER) ФРАНЦ КСАВЕР ФОН (17651841)

БААДЕР (Baader) Франц Ксавер фон (1765-1841) , немецкий религиозный философ, врач, естествоиспытатель, представитель философского романтизма и неортодоксального католицизма.... смотреть

БААДЕР АНДРЕАС

Ганс; 1943–77), немецкий (ФРГ) террорист, основатель Фракции Красной Армии. На рубеже 1960–70–х гг. – один из опаснейших преступников Западной Германии. Сын мюнхенского архивариуса. Школу не закончил, в возрасте 17 лет из Мюнхена перебрался в Западный Берлин. Занимался журналистикой, посещал литературные салоны, где запомнился своей всегда самой модной одеждой. Член «Коммуны № 1». Увлекся леворадикальными идеями. 12.3.1968 полицией в Гамбурге был убит Карл Кунтц, совершивший покушение на газетного магната Шпрингера. Это подтолкнуло Баадера к террористической деятельности. Баадер, Энслин, Торвальд Проль, Хорст Зейнлен, обвинив лидеров «Коммуны № 1» в бесполезной болтовне, покинули организацию. Четверка, прибыв во Франкфурт–на–Майне, 2.4.1968 провела теракты в универмагах. На следующий день террористы были арестованы. Суд состоялся 14.4.1968, каждый террорист был осужден на 3 года. Через 14 месяцев (13.6.1969) вышли на свободу в ожидании решения кассационного суда, и Баадер во главе банды малолетних преступников занялся ночным вандализмом. Не дожидаясь окончательного вердикта, террористы скрылись во Франции, где Баадер предложил создать «первую ячейку Красной Армии». Вскоре террористы нелегально возвратились в Германию. РАФ планировало совершить в Берлине 11.4.1970 нападение на американский склад оружия, но заговорщики были арестованы полицией. 14.5.1970 группой во главе с Ульрикой Майнхоф Баадеру был устроен побег. С этого момента начинается двухлетний период непрерывной террористической деятельности. В 1970 после удачного ограбления банка Баадер в составе четверки основателей РАФ (Малер, Майнхоф, Энслин) посетил Ближний Восток, где учился партизанским методам ведения боевых действий. Позже террористы вернулись в Германию, где 27.8.1970 Баадер ограбил универсам, спустя несколько дней – банк, однако 3.9.1970 ему удалось скрыться от полиции. Во Франкфурте Баадер, Распе и Энслин провели взрыв штаба Пятого корпуса армии США. В 1972 полицией были предприняты беспрецедентные меры по поиску террористов. Во Франкфурте на Хофекштрассе 3/4 была обнаружена явка Баадера. Операция по захвату проведена 1.6.1972. Арестованы Баадер, Майне и Распе; позже – и прочие лидеры РАФ. 21.5.1975 начался суд над Баадером, Майнхоф, Энслин, Распе. Они были обвинены в нескольких сотнях взрывов и ограблений, пяти убийствах (предполагается, что всего совершили более 30). Баадер, находясь в тюрьме, по–прежнему руководил РАФ. С помощью адвокатов на волю передавались указания о дальнейшей деятельности. В 1974 было отдано распоряжение приступить к «похищениям сильных мира сего». В 1977 была проведена попытка освобождения лидеров РАФ. Группа террористов похитила Шлейера, на Мальорке в поддержку требований немецких террористов интернациональная команда боевиков захватила самолет с туристами. Условием освобождения заложников было освобождение 11 лидеров РАФ. Акция террористов оказалась неудачной. 18.10.1977 Баадер был обнаружен мертвым в тюремной камере. Баадер не был теоретиком революционной борьбы, в отличие от Малера и Майнхоф. Он не нуждался в оправдании террора. В террористической деятельности Баадер видел, прежде всего, акт нарушения общественных норм, что воспринималось им как делание революции: «Разве преступление не есть одна из форм истинно революционного разрыва с обществом?.. Преступление есть не что иное, как момент революционной вспышки». Баадер отрицал ценность теоретизирования, настаивая на абсолютности опыта борьбы, при этом аргументы видел в преемственности традиции насилия: «Революцию не планируют. Ее делают. Если соглашаться, что мы дети своих отцов, то мы способны вершить насилие в той же степени, что и они». Борьбу с системой Баадер рассматривал как определяющую и подавляющую личность деятельность, которой необходимо отдаться до конца: «В борьбе против системы возможно все, даже предательство своих. Нам не нужны ваши взгляды. Главное – факты, безоговорочная готовность к практическому нарушению всех и всяческих законов. Всякий буржуа – враг».... смотреть

БААДЕР (ФРАНЦ КСАВЕРИЙ ФОН)

немецкий философ и теолог (Мюнхен, 1756-1841). Преподаватель Мюнхенского университета, утверждал согласие веры и разума в перспективе теории познания, где субъект и объект взаимно влияют друг на друга. Вместе с Шеллингом — один из крупнейших философов, создавших философию природы в русле немецкого романтизма. Его произведения: «Вклад в элементарную философию» (1797), «О пифагорейском квадрате в природе» (1798).... смотреть

БААДЕР ФРАНЦ КСАВЕР ФОН

немецкий философ и теолог (Мюнхен, 1756-1841). Преподаватель Мюнхенского университета, утверждал согласие веры и разума в перспективе теории познания, где субъект и объект взаимно влияют друг на друга. Вместе с Шеллингом — один из крупнейших философов, создавших философию природы в русле немецкого романтизма. Его произведения: «Вклад в элементарную философию» (1797), «О пифагорейском квадрате в природе» (1798). ... смотреть

БААДЕР ФРАНЦ КСАВЕР ФОН

Baader), Франц Ксаверий (27 марта 1765 – 23 мая 1841) – нем. философ-идеалист, врач, специалист по горному делу; проф. философии и богословия Мюнхенского ун-та (1826–38). Выступив как философ в 1809 ("Динамическая философия" – "Beitr?ge zur dynamischen Philosophie..."), Б., используя идеи каббалы, Сен-Мартена, отчасти Беме, развил в духе реакц. романтизма теософскую систему, в к-рой проводил мысль о полной зависимости бытия человека, человеч. истории от бытия бога, а потому знания – от веры. Соч.: S?mtliche Werke, Bd 1–16, Lpz., 1851–60; Schriften zur Gesellschaftsphilosophie, Jena, 1925. Лит.: Nohl J., Franz von Baader, Philosoph der Romantik, "Euphorion", 1912, Bd 19, S. 612–23; Sauter J., Die Sozialphilosophie Franz von Baaders, M?nch., 1926 (Diss.); его же, Baader und Kant, Jena, 1928; Вaumgardt D., Franz von Baader und die philosophische Romantik, Halle, 1927; Susini E., Franz von Baader et le romantisme mystique, t. 2–3, P., 1942; Sieg1 J., Franz von Baader..., [M?nch.], 1957. Г. Верле. Берлин. ... смотреть

БААДЕР ФРАНЦ КСАВЕР ФОН

(27.3.1765, Мюнхен -23.5.1841, там же), нем. учёный, религ. философ. Автор работ по физике, медицине, горному делу и т. д. Мировоззрение Б. с его универсализмом выросло на основе теософских учений (Бёме, Л. К. де СенМартен); его соч. в целом не дают филос. синтеза, оставаясь фрагментарными по содержанию и стилю («Fermenta cognitionis», v. 1-6, 1822-25; «Vorlesungeu uber speculative Dogmatik», Bd 1-5, 1828-38). Б. оказал сильнейшее влияние на становление нем. романтизма, прежде всего на его натурфилософию (Новалис, Шеллинг); уже в сер. 80-х гг. Б. формулирует романтич. понимание знака, символа, иероглифа. В то же время сам Б. испытал влияние Шеллинга и романтиков и в конце жизни создал один из вариантов позднего религ.-филос. романтизма. Одним из первых среди нем. философов обратился к социальной проблематике бурж. общества (в частности, ввёл в нем. литературу термин « пролетариат»), развивал идеи христианского социализма.... смотреть

БААДЕР ФРАНЦ КСАВЕР ФОН

Баадер (Baader) Франц Ксавер фон (27.3.1765, Мюнхен, ‒ 23.5.1841, там же), немецкий философ, врач, естествоиспытатель, представитель философского роман... смотреть

БААДЕР ФРАНЦ КСАВЬЕР ФОН

БААДЕР Франц Ксавьер фон (1765—1841) — нем. католический философ, теософ и богослов. Один из крупнейших деятелей нем. романтического движения. Изуч... смотреть

T: 193