АТОМИЗМ

АТОМИЗМ: (от греч. atomon – неделимое)
атомистика, учение о том, что все вещи состоят из самостоятельных элементов (атомов) и что все совершающееся основывается на перемещении, соединении и разъединении этих элементов. Это представление об атоме и по сей день господствует в воззрениях на мир и природу там, где допускается механическое понимание причинных связей, и лишь постепенно начинает уступать место современному взгляду на предмет – целостному его рассмотрению.

АТОМИЗМ:     АТОМИЗМ, атомистика—учение о дискретных началах всего сущего (греч. τα δίτομα— неделимые), характерное для разных культур и эпох (античный атомизм, атомистика вайшешика и ньяйя в Индии и т. д.).

    АТОМИЗМ В ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ. Идея атома как элементарной частички мироздания (санскр. ану, параману—“тончайший”, “мельчайший”) принималась самыми различными школами индийской мысли — как ортодоксальными (ньяя, вайшешика, миманса, санкхья, двайтаведанта Мадхвы), так и неортодоксальными (джайнизм, буддизм, адлсивика).Атомистическая концепция джайнизма представляется наиболее архаичной: параману еще не разделены на классы, соответствующие классам стихий (как в других индийских школах), каждый из них содержит в непроявленном виде характерные качества всех элементов, которые проявляются при создании материальных агрегатов-сканйх. В отличие от древнегреческого атомизма, главным свойством параману выступает не столько неделимость, сколько тонкость, которая настолько велика, что он лишен непроницаемости, которую приписывали атомам большинство других индийских школ. Согласно джайнскому философу Умасвати, в одной точке пространства может оказаться сколь угодно большое число параману, подобно тому как в одном фокусе может пересечься сколь угодно большое количество световых лучей. С этим же сверхтонким состоянием связана и способность параману пересекать вселенную вдоль и поперек за одно мгновение.

    Буддийские школы вайбхашики и саутрантики, взгляды которых изложены Васубандху в “Абхчдхармакоше”, подчеркивают мгновенность и изменчивый характер атомов. Не проводя различия между свойством и его носителем, они рассматривают в качестве самостоятельных атомов и сами элементы (бхуты), и производные от них чувственные качества (запах, вкус и т. п.), а также вторичные элементы (бхаугика) и даже органы чувств. Вайбхашика насчитывает, напр., 14 видов атомов. Однако они не образуют ни диад и триад (как в вайшешике), ни “молекул” (как в джайнизме и адживике), а только кратные 7 совокупности — скандхи.

    Наиболее известная атомистическая доктрина была разработана в вайшешике. В “Вайшешика-сутрах” появляется идея атома (ану, параману) как предельно малой частички, имеющей сферическую форму (паримандалья), вечной и неизменяемой (в отличие от буддизма) первопричины вещей, субстрата постоянных качеств (в отличие от джайнизма), минимальной величины и носителя “конечных различителей” (антья вишеша, см. Вчшеша). Поскольку атомы, согласно вайшешике,—это минимум вещества элементов, им всегда присущи основные качества последних: атомам земли—запах, вкус, цвет, температура; атомам воды—вкус, цвет, температура; атомам огня— цвет, температура, атомам воздуха—только температура. Атомистическую форму имеет в вайшешике и .менеевнутренний психический орган, координирующий деятельность органов чувств. Главной онтологической трудностью для атомизма вайшешиков было объяснение того, каким образом вечные и невоспринимаемые атомы образуют невечные и воспринимаемые объекты. Если, как утверждают “Вайшешика-сутры”, качества причины переходят к качествам следствия, то вечность и невоспринимаемость атомов при творении мира тоже должна переходить к вещам, но это не так, поскольку вещи и невечны и воспринимаемы. Значит, мир не мог быть создан непосредственно из атомов. Отсюда разные ухищрения Прашастапады— главного систематизатора вайшешики, пытающегося ввести “промежуточные” атомные соединения, которые, не обладая вечностью отдельных атомов, могли бы тем не менее послужить причинами вещей. Так, образование минимального атомного соединения—диады—обязано, по Прашастападе, не сложению величин отдельных атомов (атомы не имеют протяжения), а числу два, которое, возникнув в интеллекте бога Ишвары в период творения мира, способствует соединению двух атомов, создавая тем самым невечные диады. Те в свою очередь соединяются в триады, и только триады, являющиеся не только невечными, но и воспринимаемыми (они уподобляются пылинкам в солнечном луче), служат материальной причиной макрообъектов. Т. о., минимальными строительными блоками, из которых вайшешики конструируют свою вселенную, оказываются не атомы, а триады, состоящие из трех диад и, стало быть, из шести атомов.

    Основные аргументы индийских оппонентов атомизма вайшешики—буддистов—направлены против положения о неделимости атомов; если атом — протяженное тело, расположенное в пространстве и соединенное с другими атомами, то он не может быть неделимым, если же он — не протяженное тело, то соединение сколь угодно большого числа атомов не будет превосходить размера точки. Каково взаимоотношение атомов и акаши (пространства, эфира), проникает ли оно в атомы изнутри? Если проникает, то у атомов есть внутренняя и наружная части и, т. о., они не являются неделимыми. Логическое обоснование неделимости атома дает ньяя: если вещи делятся на части до бесконечности, то любые две величины можно приравнять друг другу (напр., горчичное зерно и гору), что абсурдно; если же деление приводит к нулю, то все вещи состоят из “ничто”, что тоже абсурдно. Поэтому пределом деления вещей должно быть “нечто”, чем и является неделимый атом. В отличие от Демокрита, который с помощью атомов пытался объяснить реальность изменения, вайшешики и найяики искали в предельных составляющих разрешение проблемы части и целого (аваявин). Атомизм вайшешики был воспринят Не только ньяей, но и мимансой и даже ведантийской школой Мадхвы.

    Лит.: Лысенко В. Г. “Философия природы” в Индии. Атомизм школы вайшешика. М., 1986; Keith A. Indian Logic and Atomism. N. Y., 1968; SikdarJ. С. Indian Atomism.—“Indian Philosophy and Culture” (Vrindaban), 1974, ν. 19, Ν 2; Gangopadhyaya M. On Indian Atomism. N. Y.,1981.

    В. Г. Лысенко

    АНТИЧНЫЙ АТОМИЗМ. Возник в 5 в. до н. э. в Древней Греции и связан с именами Левкиппа и Демокрита, которые ввели в философский лексикон само понятие “атом” (греч. ή δίτομος ουσία, неделимая сущность). Генезис античного атомизма связан с поставленной в Элейской школе проблемой обоснования множества и движения. Своим учением об атомах Демокрит предложил изначально плюралистическую онтологию, избежав т. о. проблемы выведения множества из единства, ,а введение пустоты (как принципа различения и как пустого места) позволяло обосновать как множество атомов, так и их движение; понимание атомов как “бытия”, полного, неделимого и вечного (ср. характеристики бытия Парменида), позволяло трактовать видимое возникновение вещей как соединение атомов, а уничтожение — как рассредоточение атомарных конгломератов, и тем самым выполнить безусловный закон “сохраненения бытия” (“из ничего ничего не бывает”). Продолжением традиции античного атомизма было учение Эпикура, который в целом следовал понятию атома, введенного Демокритом—маленькое плотное микротело, имеющее свою форму, величину и поворот в пространстве, однако ввел для атомов также тяжесть и способность отклоняться от первоначального движения по прямой линии. Введение в абсолютно детерминированную физическую картину мира элемента свободы — главное отличие атомистического учения Эпикура. Остается открытым вопрос, Демокриту или Эпикуру принадлежит интерпретация физического атомизма в смысле математического, т. е. дискретного, пространства-времени; возможно, что эта обозначенная Аристотелем проблема была разработана Дтдором Кроном и через него повлияла на Эпикура. Завершением традиции атомистики Демокрита-Эпикура стала поэма Лукреция “О природе вещей”, в которой были изложены основы эпикуровской философии, в т. ч. учение об атомах. Если понимать атомизм шире—как вообще теорию дискретного бытия, тогда предтечей его можно считать Эмпедокла, согласно которому материя состоит из четырех элементов и соответственно дискретна. Но в отличие от классического атомизма его учение не может считаться количественной теорией мира, ибо четыре элемента здесь—это предельно ограниченное понятие качества. Уже в античности в рамках атомизма (противопоставляемого теориям единой и непрерывной материи) рассматривали учения о гомеомериях Анаксагора и Архелая (Alex. Aphrod. De mixt. 213.18—214.5) и об “амерах” Диодора Крона (Alex. Aphrod. De sensu 172, 29). Учение Диодора—это математизированная версия атомизма; амеры мыслились не только как кванты материи (в отличие от атомов Демокрита, амеры не различались по форме, так что нельзя говорить даже о мысленной их делимости на части), но и как кванты пространства и времени. Наконец, атомистическим считалось и учение о треугольниках Платона, предложившего в “Тимее” теорию материи, согласно которой мелкие качественные частицы (элементы) состоят из более мелких количественных частиц (первичных “треугольников”, квантов пространства). Эта геометризованная теория материи была раскритикована представителями Перипатетической школы (ср. Arist. De Caelo III 1, 299a3—300al9; Alex. Aphrod. Quaestiones II 13), однако в современной науке из всех версий античного атомизма именно математический атомизм Платона вызывает наибольший интерес как повод для плодотворных сопоставлений.

    Лит.: Рожанскчй И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979, с. 265—395; AIßeri V. E. Gli Atomisti: Framinenti e testimoniaze. Bari, 1936; Idem. Atomos idea. Firenze, 1953; Furley D. Two Studies in the Greek Atomists. Princeton, 1967; Stuckelberger A. Vestigia Demoeritea. Die Rezeption der Lehre von den Atomen in der antiken Naturwissenschaft und Medizin. Basel, 1984; Sambursky S. Conceptual Developments in Greek Atomism.—“Arch. internat, hist. sei”, 1958, N 44, p. 251—62; Idem. Atomism versus continuum theory in ancient Greece.-“Scientia”, 1961, ser. VI, vol. 96. N 596, p. 376—81. См. также лит. к ст. Демокрит, Эпикур.

    М. А. Солопова

    АТОМИЗМ В НОВОЕ ВРЕМЯ. В 16 в. Ф. Бэкон, опираясь преимущественно на идеи Демокрита, по-новому представляет материю как неуничтожимую, изначально активную, бесконечно разнообразную, что обеспечивается разнообразием свойств, действий и форм атомов и макротел. Он полагал, что нет последних “кирпичиков” материи, а делимость ее бесконечна.

    Я. Гассенди, опиравшийся на идеи Эпикура, рассматривал атом как физическое тело, невидимое вследствие своей малой величины и неделимое в силу плотности, имеющее величину, фигуру, тяжесть. Вечная и бесконечная вселенная состоит из атомов и пустоты—бестелесной, неосязаемой, лишенной плотности, без нее невозможно движение атомов, которые, переходя с места на место, сплетаются, смешиваются и по воле случая принимают определенные формы. Гассенди впервые вводит понятие молекулы — малой (лат. moles) массы, первичного соединения атомов, обретающего новые свойства. Так, наряду с корпускулярной физикой появилась молекулярная, особенно значимая в дальнейшем для химии и биолоши. И Бог, и душа для Гассенди также состоят из частиц, но мельчайших и тончайших, самых гладких и круглых. Гассенди оказал большое влияние на развитие не только философской, но и естественно-научной мысли — влияние это прослеживается у Ньютона, в частности в “Оптике”, а также у X. Гюйгенса (Huygens, 1629—95), который отстаивал дискретность материи в спорах с картезианцами, строящими механику на основе идей континуализма. Для Гюйгенса главные свойства атомов — бесконечные твердость, непроницаемость и сопротивляемость разделению на части.

    Идея неделимого материального атома встретила сопротивление у Г. Б. Лейбница, стремившегося опровергнуть фундаментальные предпосылки механицизма. Для него пустота и атомы—это “фикции поверхностной философии”, рабочая гипотеза, способная удовлетворить лишь “немудрящих физиков”. Соприкосновение атомов невозможно, ибо, если предположить для соединения существование крючков, то у них должны быть свои крючки и так до бесконечности; если же атомы непосредственно соединились своими поверхностями, то они уже не могут быть отделены один от другого и, следовательно, не существуют. Невозможно также “положить предел дроблению и тонкости природы”: в природе не существует атомов материальных, мельчайшая частица материи в свою очередь состоит из частей, они дробятся до бесконечности, все наполнено ими, при этом мельчайшее тело должно быть “точным зеркалом универсума”. Лейбниц утверждает, что невозможно найти “принцип истинного единства” в одной только пассивной материи, необходимо обратиться к “действительным единицам” — атомам-субстанциям, монадам, которые не имеют частей, но выражают множество в едином и могут быть поняты по аналогии с нашей психической деятельностью (монадология вместо атомистики). Каждая монада—это микрокосм, представляющий вселенную.

    Идея пустоты и атомов как неделимых материальных частиц получила дальнейшее развитие в естественных науках. Р. Бойль (1627—91) разрабатывал химию как теоретическую науку на основе идей атомистики и корпускуляризма, рассматривая при этом “корпускулы” как мельчайшие “инструменты”, благодаря которым Бог приводит весь мир, словно огромные часы, в движение. В отличие от античных атомистов, говоривших о многообразии форм атомов, Бойль придает особое значение многообразию свойственных им движений — прямолинейных, волнообразных, неравномерных, вращательных и др., которые и порождают многообразные отношения между корпускулами и внутри них. При химическом взаимодействии важны не сами атомы, но отношения между ними, представляющие различные виды движений. Дальтон заложил основы химической атомистики.

    В 17—19 вв. идущие от античности представления о “бытии” как атомах и о “небытии” как абсолютно пустом пространстве порождали проблему связи атомов с континуальным пространством как с простым вместилищем и связи их с континуальной физической средой. Речь шла как бы о двух разных мирах: дискретный, структурированный мир атомов и пространство, пронизанное силовыми линиями, точками напряжения силового поля; вместе с тем складывались представления о структурированности и динамичности самого атома и о дискретности пространства как “силового поля” (Р. Бошкович). Атомы как бы превращались в особые точки этого пространства-поля, взаимодействие тел сводилось к движениям “эфира”, к его давлению на тела, что и составило механистическую концепцию поля. Отход от нее означал отказ от эфира в теории относительности, а теория поля становилась “атомистической”: М. Планк доказал, что излучение и поглощение энергии носят дискретный характер (1900), а А Эйнштейн выступил с обоснованием дискретности электромагнитного поля (1905). С открытием микромира обнаружилось единство дискретной и континуальной картины мира: электроны, как и другие микрочастицы, не соответствуют классическим представлениям об элементарной частице, атоме, корпускуле, они ведут себя в одних условиях как протяженная волна, в других—как строго локализованная частица. В целом стало очевидным, что существовавшие тысячелетия принципы атомистической натурфилософии и физики с ее атомами и корпускулами не являются раз навсегда установленными предпосылками философии и науки, но отражают лишь определенный этап их развития.

    Л. А. Микешина

    АТОМИЗМ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ был развит мутакаллимами и включал теорию строения вещества, пространства и времени. Большинство мутазилитов признавало, что деление тела имеет предел. Когда деление уничтожает всю “соединенность” (иджтима'), остается “неделимая частица” (джуз' ла йатаджазза'). Мутазилиты, признававшие возможность отдельного существования атома, называли неделимую частицу также “одиночной субстанцией” (джавхар мунфарид). Было несколько мнений в вопросе о свойствах неделимой частицы. Одни мутазилиты считали, что она может существовать сама по себе (инфирад) и принимать все акциденции, отождествляя ее с телом (джисм) и субстанцией (джавхар). Другие, допуская одиночное существование, не признавали наличия в ней трех измерений, чувственных качеств, жизни, способности к действию, знания, соглашаясь с возможностью движения, соприкосновения с шестью подобными частицами и соединения с ними, за счет чего образуется тело (ал-'Аллаф). Нюансировкой этой позиции было признание цвета, вкуса, запаха (ал-Джубба'й) или отрицание возможности соприкосновения с более чем одной другой частицей (Салих Кубба) и др. Многие мутазилиты отрицали возможность отдельного существования неделимой частицы и признавали его только за их определенным сочетанием, которое именовали “столп” (руки). Это мнение было связано, как правило, с тем, что одиночная частица признавалась лишенной всех или части пространственных измерений и недоступной восприятию. Иногда (напр., у 'Аббада Ибн Сулаймана) неделимая частица лишалась всех качеств, пространственных измерений и способности самостоятельного существования, превращаясь в чисто мыслительную конструкцию. Одни мутазилиты наименьшим сочетанием частиц считали две, полагая, что дальнейшее деление невозможно ни в бытии, ни в мысли. Другие, признавая возможность познания отдельной неделимой частицы и отрицая ее отдельное существование, считали столпом шесть частиц, расположенных попарно на трех пространственных осях; в таком случае столп, а не неделимая частица, становился непосредственным элементом для построения тела, причем и столп имел схожую с неделимой частицей природу, поскольку тело должно было состоять минимум из шести столпов (Хишам ал-Фуватийй). Имелось мнение, что наименьшим способным существовать сочетанием частиц является восемь, причем конфигурацией двух лишенных измерений частиц образована длина, двух пар—плоскость и двух четверок— трехмерный объем. При соединении бескачественных атомов они сами производят тот минимальный набор акциденций, который необходим для существования тела. Некоторые мутазилиты называли частицами цвет, вкус, жар, холод, жесткость, мягкость, считая, что наименьшее их число—десять и все вместе они составляют тело. Му'аммар называл человека неделимой частицей.

    Среди самих мутазилитов были противники тезиса о конечной делимости тел. Напр., ан-Наззам утверждал, что каждая частица может быть разделена пополам, и так до бесконечности. Некоторые выражали сомнение как в конечности, так и в бесконечности делимости тел. Мутакаллимы не приняли решение перипатетиков, состоявшее в признании бесконечной потенциальной и конечной актуальной делимости тел.

    Мутазилиты считали, что пространство строится “снизу вверх” и возникает как свойство вещества: либо шесть направлений признаются акциденцией частицы, либо большие измерения возникают как конфигурация меньших, а носителем наименьшего пространственного измерения является атом. Из их теории движения следует, что пространство обладает дискретной природой: “перемещение” (интикал) описывается как занимание телом двух разных “мест” (макан) в ближайшие моменты времени. Атомарная теория времени описывала единичные моменты (вакг, вакг фард, заман, заман фард) как включающие два рядоположенных события: уничтожение какой-то вещи и ее новое возникновение. При рядоположенности они не создают внутри атома времени длительности, которая возникает как их сочетание (см. Время).

    Арабоязычный перипатетизм активно выступал против атомистической теории мутакаллимов, противопоставляя ей теорию тела как оформленной материи, теорию простран ства как возникновение меньших измерений в качесть. предела больших и континуалистскую теорию времени. Г соглашался с атомистической теорией строения вещества и ас-Сухраварди, считавший невозможным ни мысленное, ни реальное существование одиночных атомов. Однако поскольку аргументы против атомизма исходили из представления о зримом существовании атомов в действительном пространстве, что не признавалось многими мутакаллимами, эта критика реально не достигала своей цели. Атомистическая теория времени была воспринята в суфизме, где стала основой теории “нового творения”.

    А. В. Смирнов

    Лт.: Визгин В. П. Идея множественности миров: Очерки истории. М., 1988; Он же. Механика и античная атомистика.—В кн.: Механика в истории мировой культуры. М., 1993, с. 3—81; Зубов В. П. Развитие атомистических представлений до начала 19 в. М., 1965; Lasswiti К. Geschichte der Atomistik vom Mittelalter bis Newton, Bd. l. Hamb.—Lpz., 1890; Mabilleau L. Histoire de la philosophie atomist ique. P., 1895; Michel P.-H. L'atomisme de Giordano Bruno.— La science au 16 siècle. P., 1960; Sorabji K. Time, Creation and the Continuum. L., 1983 (о спорах между атомистами и континуалистами с 5 в. до н. э. до 14 в. н. э.).

Синонимы:

атомистика

Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»

АТОМИЗМ СОЦИАЛЬНЫЙ →← АТОМ

Синонимы слова "АТОМИЗМ":

АТОМИСТИКА

Смотреть что такое АТОМИЗМ в других словарях:

АТОМИЗМ

атомное учение, атомистика, учение о прерывистом, дискретном (зернистом) строении материи. А. утверждает, что материя состоит из отдельных чрез... смотреть

атомизм м. 1) Философское учение о прерывистом, дискретном строении материи, согласно которому материя состоит из чрезвычайно малых неделимых частиц - атомов. 2) Дискретность, разложимость на составные части каких-л. объектов, явлений, процессов действительности. ... смотреть

АТОМИЗМ

атомизм м.atomism

АТОМИЗМ

атомизм сущ., кол-во синонимов: 1 • атомистика (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: атомистика

АТОМИЗМ

АТОМИЗМ, атомное учение, атомистика, учение о прерывистом, дискретном (зернистом) строении материи. А. утверждает, что материя состоит из отдельных ч... смотреть

АТОМИЗМ

АТОМИЗМ, термин, принятый для обозначения совокупности натурфилософских учений о дискретной структуре материи, времени или пространства. Традиционн... смотреть

АТОМИЗМ

АТОМИЗМ(от греч. atomos - нераздельный). Учение, по которому все тела состоят из атомов, бесконечно малых неделимых частиц.Словарь иностранных слов, во... смотреть

АТОМИЗМ

АТОМИЗМ (от греч. atomos — неделимый) — учение о дискретном строении материи. В более широком смысле термином « А. » обозначается также дискрет... смотреть

АТОМИЗМ

/D/ Atomistik, /E/ Atomisme, /F/ Atomisme,/Esp./ Atomismo Философское и естественнонаучное течение, признающее атом исходной структурной единицей бытия. Это понятие, по замыслу большинства философов и естествоиспытателей XVI – XVIII веков, должно стать ключевым для научного объяснения всех явлений природы. Во взглядах на природу и свойства этой клеточки бытия не было единства. Основными линиями стали: логико-математическая и физико-механическая трактовки атомизма. Первая восходит к пифогорейско-платоновской, а вторая – к левкиппо-эпикурейской традициям. В естествознании они дополняли друг друга. Логико-математическая модель атома, которую ее сторонники (Г.Галилей, Д.Бруно, Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц, Хр. Вольф) называют корпускулами или монадами, мыслилась в виде неделимых и непротяженных точек, являющихся центрами сил. Такая идеальная энергетическая модель первоэлемента бытия была удобна для математического описания природных объектов, механических движений и отношений. Левкиппо-эпикурейская модель атома представлялась ее сторонникам (Т.Гоббс, Д.Локк, П.Гассенди, Р.Бошкович, Хр.Гюйгенс, Р.Бойль, Р.Гук, И.Ньютон) в виде частичек вещества, непроницаемых, абсолютно твердых. Эта модель была более продуктивна для описания физических и химически объектов, состояний, движений. Синтез этих двух линий привел к формированию понятия вещества, ставшего до конца XIX века базовым понятием естествознания. Оно, для подавляющего большинства естествоиспытателей, было синонимом философского понятия материи, использовалось для решения не только научных, но и мировоззренческих задач, например, для отличия субъективного от объективного, материального от идеального. Процесс развития атомного учения в рассматриваемый период шел от признания абсолютной неделимости и простоты атомов-корпускул до отрицания каких-либо абсолютно простых, неизменных и неделимых единиц, элементов бытия. Исходя из идей атомизма, в науке были сформулированы основные законы динамики, закон всемирного тяготения, молекулярно-кинетическая теория теплоты, закон сохранения вещества, периодическая система химических элементов и др. ... смотреть

АТОМИЗМ

— учение о дискретном (прерывистом) строении материального мира. В более широком смысле А. означает дискретность любого объекта познания (см., напр., А. социальный). Возник в антич. философии; одним из его основоположников был Демокрит, хотя в древних преданиях идея об атомах приписывалась финикийцу Моху, жившему еще до Троянской войны. По Демокриту, бытие состоит из мельчайших частиц — атомов («что»), к-рые в сочетании друг с другом и с пустотой («ничто») образуют видимый мир. Возникнув как натурфилос. представление, А. с появлением физики и химии стал ест.-науч. учением. Атом стал рассматриваться как наименьшая часть хим. элемента, носитель его свойств. Наряду с понятием атома было введено представление о молекуле как наименьшем кол-ве вещества, вступающего в хим. реакцию. Применение А. в химии и физике позволило решить фундаментальные проблемы этих наук: объяснить механизм хим. реакций, понять природу тепловых процессов, выявить стат. характер ряда законов (напр., з-на возрастания энтропии). Особенное развитие А. получил в XX в. В 1900 г. М.Планк показал, что процессы излучения и поглощения энергии носят квантовый характер. В 1905 г. А.Эйнштейн теоретически обосновал идею дискретности электромагнитного поля. Согл. квантовой теории любое физ. поле имеет дискретную природу. А. имеет большое значение для науки. По мнению амер. физика Р.Фейнмана, на основе А. можно восстановить все совр. естествознание, если бы оно вдруг исчезло по к.-л. причинам. Филос. значение А. заключается в том, что он позволяет осознать тесную связь онтологии и эпистемологии. По мнению Э.Маха, атом — умозрительный конструкт. В механистич. учениях XVIII—XIX вв. атом — это реальный и неделимый объект. Попытки как-то совместить эти взгляды и разрешить противоречие между ними привели на рубеже XIX—XX вв. к представлению о сложном строении атома и стали одной из причин методол. кризиса классич. физики и формирования неклассич. типа естествознания. В.И.Полищук ... смотреть

АТОМИЗМ

учение о дискретном (прерывистом) строении материи. В более широком смысле атомизм обозначает дискретность объекта, про-цесса, свойства (социальный атомизм, логический атомизм и др.). Приме-нительно к психологии в рамках атомистического подхода обосновывается идея принципиальной возможности нахождения фундаментальных, еди-ничных оснований психического, позволяющих как понять, так и реконст-руировать целостную психическую активность, выстраивая из отдельных атомов знания целостную картину представлений. Проявлением атомисти-ческого подхода является вычленение в рамках целостной психической активности (по существу поточной и пространственно-временно контину-альной) отдельных психических свойств, качеств, процессов и т.п. Атоми-стический подход определяется К. Левиным как Аристотелевский, харак-теризующийся описательностью и локальностью объяснений. Ему противопоставляется Галилеевский подход, предполагающий необходимость целостного, системного рассмотрения и объяснения отдельных явлений в их взаимосвязи друг с другом или холистический (см. холизм). ... смотреть

АТОМИЗМ

философская доктрина, утверждающая, что материя состоит из атомов. Основоположником атомизма является Демокрит, считавший, что мир состоит из идентичных атомов; анализ вещей ведет нас, в сущности, поверх искусственных вещей к единственно истинной реальности, которой является атом. Продолжателями мысли Демокрита были Эпикур и Лукреций, сделавшие из атома биологический образ — «семя вещей» (semina rerum). Эти две основные концепции атома (одна — механистическая, другая — виталистическая, или «динамическая») можно найти во всех атомистических спорах XVII — XVIII вв.: в частности, в противостоянии механистической теории Декарта и концепции атома-силы Лейбница. Сегодня проблема атомизма относится уже к компетенции не философии, но науки (физики микрочастиц): вопрос о непрерывности или дискретности материи упразднен с появлением волновой механики (Луи де Брогли), рассматривающей атомы как точки концентрации рассеянной повсюду энергии. ... смотреть

АТОМИЗМ

1) Орфографическая запись слова: атомизм2) Ударение в слове: атом`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): атомизм4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

АТОМИЗМ

атомизм атомистика [< гр. atomos неделимый] - материалистическое учение о природе, развитое впервые около 6 в. до и. э. древнеиндийскими философами и в... смотреть

АТОМИЗМ

(от греч. неделимый) учение Левкиппа Демокрита (сторонников плюрализма, признающих множество начал мироздания) о строении материи из микрочастиц (атомов). Если Эмпедокл только провозгласил существование четырех корней вселенной: воды, огня, земли и воздуха, Анаксагор говорит о бесчисленном множестве мельчайших частиц, «семян» существующих вещей, то Левкипп и Демокрит провозгласили наличие двух начал: атомов и пустоты. Движение атомов изначально связано с необходимостью, которая и порождает существующий порядок в природе, а разум это способность человека преодолеть существующую в природе необходимость.... смотреть

АТОМИЗМ

atomism), филос. воззрение, согласно к-рому сложные вещи и явления образуются из неск. типов осн. простейших элементов, особенности и способ сочетания к-рых позволяют объяснить св-ва и особенности сложных явлений и вещей. А. как метафиз. картина реальности впервые был описан др.-греч. философом Демокритом (ок. 460—370 гг. до н.э.); как особая позиция, применимая в отд. области науки, А. разрабатывался в философии Юма в виде психолог, впечатлений и идей. А. противоположен холизму, согласно к-рому св-ва частей, компонентов рассматриваются как абстракции от св-в сложных вещей, в к-рых они присутствуют. ... смотреть

АТОМИЗМ

ATOMISM) Представление, согласно которому общество следует рассматривать как сущность, состоящую из индивидуальных единиц («атомов»), взаимодействующих между собой. Согласно атомистическим теориям крайнего толка, социология может функционировать только посредством исследования этих индивидов и тех значений, которые они придают своим действиям, а не посредством анализа социальных структур в целом. Атомизм в социологии противоположен холизму. См. также: Действия теория; Деятельность и структура; Методологический индивидуализм; Обмена теория; Утилитаризм ... смотреть

АТОМИЗМ

1. Общая философская позиция, утверждающая, что лучше всего понять явления можно, проанализировав их наиболее элементарные компоненты. Этот термин имеет слегка пренебрежительный оттенок и употребляется в основном критиками этой позиции; ее сторонники обычно предпочитают термин элементаризм. 2. В социологии и социальной психологии, подход к изучению групп и обществ, в котором утверждается, что все социальные явления должны рассматриваться как сумма влияний личностей, которые составляют группу. Эта позиция редко поддерживается в настоящее время.... смотреть

АТОМИЗМ

АТОМИЗМ а, м. atomisme m. 1. Материалистическое учение об атомах.БАС-2. 2. Разложимость на составные части явлений, поцессов действительности. БАС-2. ... смотреть

АТОМИЗМ

учение Левкиппа и Демокрита, основными принципами которого являются: 1) Вселенная состоит из мельчайших материальных частиц (атомов) и пустоты; 2) атомы вечны, неуничтожимы, а значит, Вселенная существует вечно; 3) атомы неизменны, непроницаемы и неделимы – они являются «кирпичиками мироздания»; 4) атомы находятся в постоянном движении, изменяя свое положение в пространстве; 5) атомы различны по форме и величине, но недоступны органам чувств человека; 6) предметы – это сочетания атомов различной формы и порядка их соединения. ... смотреть

АТОМИЗМ

учение, согласно которому элементарной первоосновой всех вещей в мире являются атомы, т.е. мельчайшие неделимые частицы, из которых состоят все предметы. Идея А. и натурфилософские представления о природе атомов были впервые выдвинуты в древнегреческой философии Демокритом и Левкиппом, затем развивались Эпикуром и его школой. Впоследствии концепция А. приобрела естественнонаучное значение в химии, в физике и других науках. В настоящее время А. является одним из фундаментальных принципов естествознания. ... смотреть

АТОМИЗМ

(от греч. atomon неделимое) атомистика, учение о том, что все вещи состоят из самостоятельных элементов (атомов) и что все совершающееся основывается на перемещении, соединении и разъединении этих элементов. Это представление об атоме и по сей день господствует в воззрениях на мир и природу там, где допускается механическое понимание причинных связей, и лишь постепенно начинает уступать место современному взгляду на предмет целостному его рассмотрению.... смотреть

АТОМИЗМ

(атомное учение, атомистика), учение о прерывистом, дискретном строении материи. До кон. 19 в. А. утверждал, что материя состоит из отд. неделимых част... смотреть

АТОМИЗМ

АТОМИЗМ (атомное учение, атомистика), учение о прерывистом, дискретном строении материи. До кон. 19 в. атомизм утверждал, что материя состоит из отдельных неделимых частиц - атомов. С точки зрения современного атомизма электроны - "атомы" электричества, фотоны - "атомы" света и т. д. В более широком смысле атомизм обозначает дискретность объекта, процесса, свойства (социальный атомизм, логический атомизм и др.). ... смотреть

АТОМИЗМ

АТОМИЗМ (атомное учение - атомистика), учение о прерывистом, дискретном строении материи. До кон. 19 в. атомизм утверждал, что материя состоит из отдельных неделимых частиц - атомов. С точки зрения современного атомизма электроны - "атомы" электричества, фотоны - "атомы" света и т. д. В более широком смысле атомизм обозначает дискретность объекта, процесса, свойства (социальный атомизм, логический атомизм и др.). ... смотреть

АТОМИЗМ

АТОМИЗМ (атомное учение, атомистика), учение о прерывистом, дискретном строении материи. До конца 19 в. атомизм утверждал, что материя состоит из отдельных неделимых частиц - атомов. С точки зрения современного атомизма, электроны - "атомы" электричества, фотоны - "атомы" света и т.д. В более широком смысле атом обозначает дискретность объекта, процесса, свойства (социальный атом, логический атом и др.). ... смотреть

АТОМИЗМ

(от греч. atomos - неделимый) - англ. atomism; нем. Atomismus. 1. Учение о прерывистом, дискретном строении материи, состоящей из мельчайших, неделимых частиц-атомов. 2. Взгляд, согласно к-рому объекты, процессы, свойства имеют дискретный характер и могут быть сведены к простым, базисным элементам, рассматриваемым как последние элементы реальности. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: атомистика... смотреть

АТОМИЗМ

- (атомное учение - атомистика), учение о прерывистом, дискретномстроении материи. До кон. 19 в. атомизм утверждал, что материя состоит изотдельных неделимых частиц - атомов. С точки зрения современного атомизмаэлектроны - ""атомы"" электричества, фотоны - ""атомы"" света и т. д. В болеешироком смысле атомизм обозначает дискретность объекта, процесса, свойства(социальный атомизм, логический атомизм и др.).... смотреть

АТОМИЗМ

(атомное учение, атомистика), учение о прерывистом, дискретном строении материи. До конца 19 в. атомизм утверждал, что материя состоит из отдельных неделимых частиц - атомов. С точки зрения современного атомизма, электроны - "атомы" электричества, фотоны - "атомы" света и т.д. В более широком смысле атом обозначает дискретность объекта, процесса, свойства (социальный атом, логический атом и др.).... смотреть

АТОМИЗМ

корень - АТОМ; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: АТОМИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - АТОМ; ∧ - ИЗМ; ⏰Слово Атоми... смотреть

АТОМИЗМ

- (от греч. atomos - неделимый) - англ. atomism; нем. Atomismus. 1. Учение о прерывистом, дискретном строении материи, состоящей из мельчайших, неделимых частиц-атомов. 2. Взгляд, согласно к-рому объекты , процессы , свойства имеют дискретный характер и могут быть сведены к простым, базисным элементам, рассматриваемым как последние элементы реальности.... смотреть

АТОМИЗМ

АТОМИЗМ м. 1) Философское учение о прерывистом, дискретном строении материи, согласно которому материя состоит из чрезвычайно малых неделимых частиц - атомов. 2) Дискретность, разложимость на составные части каких-либо объектов, явлений, процессов действительности.... смотреть

АТОМИЗМ

-а, м. Учение о прерывистом (зернистом) строении материи, согласно которому материя состоит из отдельных, чрезвычайно малых частиц-атомов.Синонимы: ат... смотреть

АТОМИЗМ

атоми́зм, атоми́змы, атоми́зма, атоми́змов, атоми́зму, атоми́змам, атоми́зм, атоми́змы, атоми́змом, атоми́змами, атоми́зме, атоми́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: атомистика... смотреть

АТОМИЗМ

Rzeczownik атомизм m atomistyka f

АТОМИЗМ

сущ. муж. рода, только ед. ч.филос.атомізм -у

АТОМИЗМ

Ударение в слове: атом`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: атом`изм

АТОМИЗМ

м.(подход к изучению явлений как состоящих из мельчайших дискретных элементов) atomism, elementalism, elementarism

АТОМИЗМ

учение греческого философа Демокрита, утверждавшего, что мир состоит из отдельных атомов. Стал основной гипотезой устройства вещества в современной науке (Галилео Галилей, Исаак Ньютон и т.д.). ... смотреть

АТОМИЗМ

Мим Миаз Мимо Мимоза Мио Миоз Мат Маоизм Мао Миома Маз Миот Митоз Мот Таз Имам Изм Тим Том Томизм Замот Атом Атм Амми Амитоз Азот Томми Амт Аозт Атомизм Зам Зао Зима Зот Тоз Там Изоатм Изот... смотреть

АТОМИЗМ

представление, согласно которому общество состоит из абсолютно разобщенных индивидов, полагающихся лишь на самих себя и ничем не обязанных друг другу; внутренняя разобщенность общества.... смотреть

АТОМИЗМ

атоми́зм м.atomism, atomic theory* * *atomismСинонимы: атомистика

АТОМИЗМ

м филос.原子论 yuánzǐlùnСинонимы: атомистика

АТОМИЗМ

атомистика) – учение о дискретном (прерывистом) состоянии материи. В более широком смысле атомизм обозначает дискретность объекта, процесса, свойства. ... смотреть