Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001.
Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»
(Apokatastasis). Существительное apokatastasis " восстановление, возрождение" встречается в НЗ единственный раз, в Деян 3:2021: "Иисуса Христа... небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века". Глагол арокаthistemi употребляется в НЗ восемь раз, в значении "восстановить, основать". В Септ, он соответствует евр. sub " возвращать, восстанавливать", крый употребляется по отношению к Израилю, возвратившемуся из изгнания (Иер 16:15; 24:6), и его эсхатологическому возрождению (Иез 16:55). Стоики, представлявшие историю в виде циклического процесса, предсказывали возрождение универсума в его первоначальной совершенной форме. В свою очередь, ап. Петр в Деян 3:21 провозглашает, что с парусией Христа состоится возрождение всего, что предсказывали в.з. пророки, обращение иудеев, воссоединение избранных, установление праведного Царства Мессии, творение новых небес и новой земли. О возрождении, к-рое осуществит Христос в конце времен, свидетельствует употребление указанного глагола в Деян 1:6 и, в более широком смысле, евангельское учение в Рим 8:1825; 1 Кор 15:2428; 2ПетЗ:13. Мысль о том, что апокатастасис включает в себя спасение всего человечества (а также, добавляют некрые, дьявола и падших ангелов), высказывали Ориген, Григорий Нисский, Иоанн Скот Эриугена, Ф. Шлейермахер, Ф. Д. Морис и др. Иероним, Августин и большинство евангеликов, говоря об эсхатологическом возрождении, к-рое совершит Христос, в то же время отрицают тезис о конечном спасении всего человечества. В. A. DEMAREST(nep. Ю.Т.) Библиография: H.G. Link. NIDNTT, III, 14648;С.A. Beckwith,SHERK, 1,21012. См. также: Универсализм. ... смотреть
АПОКАТАСТАСИС(греч. — возвращение в прежнее состояние, восстановление) — понятие, посредством которого обозначалось необходимое возвращение вещей в сво... смотреть
АПОКАТАСТАСИС (греч. - возвращение в прежнее состояние, восстановление) - понятие, посредством которого обозначалось необходимое возвращение вещей в свое былое обличье. Учение об А., восходящее истоками к пифагорейской школе и взглядам Гераклита, нашло концептуальное оформление в воззрениях школы стоиков, утверждавших тождественность сменяющихся миров и, следовательно, неизбежное возвращение в каждый новый мир вещей, живых существ (идея реинкарнации) и событий, присущих миру предыдущему. В раннехристианской традиции понятие А. обозначало время, когда после Страшного Суда Христова были должны исполниться пророчества об утверждении Царства Божия на земле, о предстоящем обращении всех людей в христианство и об обретении святыми вечного блаженства. Идея А. коррелировалась с апокалиптическими представлениями о судьбе мира. Ориген не исключал из процедуры полного спасения, просветления и соединения с Богом (независимо от их воли) всех душ и духов, даже дьявола, а также постулировал, вследствие этого, временный характер мук грешников в аду. В 6 в. церковь объявила такие мысли ересью, что не помешало им проявиться вновь в 9 в. в воззрениях Иоанна Скотта Эриугены, отрицавшего сущностную реальность зла, которое, по его мнению, существует лишь как собственное отрицание, как ничто. А.А. Грицанов<br><br><br>... смотреть
(греч. возвращение в прежнее состояние, восстановление) понятие, посредством которого обозначалось необходимое возвращение вещей в свое былое обличье. Учение об А., восходящее истоками к пифагорейской школе и взглядам Гераклита, нашло концептуальное оформление в воззрениях школы стоиков, утверждавших тождественность сменяющихся миров и, следовательно, неизбежное возвращение в каждый новый мир вещей, живых существ (идея реинкарнации) и событий, присущих миру предыдущему. В раннехристианской традиции понятие А. обозначало время, когда после Страшного Суда Христова были должны исполниться пророчества об утверждении Царства Божия на земле, о предстоящем обращении всех людей в христианство и об обретении святыми вечного блаженства. Идея А. коррелировалась с апокалиптическими представлениями о судьбе мира. Ориген не исключал из процедуры полного *спасения*, просветления и соединения с Богом (независимо от их воли) всех душ и духов, даже дьявола, а также постулировал, вследствие этого, временный характер мук грешников в аду. В 6 в. церковь объявила такие мысли ересью, что не помешало им проявиться вновь в 9 в. в воззрениях Иоанна Скотта Эриугены, отрицавшего сущностную реальность зла, которое, по его мнению, существует лишь как собственное отрицание, как *ничто*.... смотреть
АПОКАТАСТА́СИС, у, ч., книжн.1. Термін давньогрецької філософії, що виражає ідею “вічного повернення”, “періодичного відновлення” усіх речей, процесів,... смотреть
(греч. всеобщее восстановление, возврат к исходному состоянию). Ориген (III в.) учил, что все существа, сотворенные Богом сначала в виде разумных духов и ставшие затем кто ангелами, кто демонами, а кто и *охладевшими* человеческими душами, в конечном итоге будут спасены. Оппонентами Оригена были Августин и Иероним. Церковь в целом не приняла это учение, настаивая, что Откровение говорит также и о наказании в вечности за особо тяжкие грехи, но сторонники апокатастасиса появлялись в религиозной философии неоднократно (напр., св. Григорий Нисский, Иоанн Скот Эриугена, Ф.Шлейермахер, Н.Бердяев и др.).... смотреть
ф.п. апокатастасис
апокатастасис