Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики.Под редакцией А.А. Ивина.2004.
Философский энциклопедический словарь.2010.
Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия.Под редакцией Ф. В. Константинова.1960—1970.
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001.
Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»
МАНДЕВИЛЬ (Mandeville) Бернард (1670, Дордрехт, Голландия,- 21.1.1733, Лондон), английский писатель. По происхождению француз. В Лейдене получил мед.... смотреть
МАНДЕВИЛЬ (Mandeville) Джон или Жан де (ок . 1300-72), английский писатель. Писал на французском языке. Автор популярнейшей в средние века книги фантастических путешествий по Востоку (ок. 1356). В некоторых источниках считается вымышленной фигурой.<br><br><br>... смотреть
МАНДЕВИЛЬ (Mandeville) Бернард (1670-1733), английский писатель. В сатире "Басня о пчелах" (1717) в аллегорической форме критикует социальные отношения.<br><br><br>... смотреть
- (Mandeville) Бернард (1670-1733) - английский писатель. В сатире""Басня о пчелах"" (1717) в аллегорической форме критикует социальныеотношения.
(1670-1733) англ. философ-моралист, по происхождению француз; ученик Локка. Известен своей «Басней о пчелах» (1705; в 1723 дополнена комментариями и приложениями) острой сатирой на совр. ему об-во. М. изображает жизнь улья, где процветают пороки и злоупотребления, где каждый обитатель заботится лишь о своих интересах. Чтобы покарать пчел. Юпитер делает их всех честными. Это приводит к разорению улья. Басня заканчивается словами: «Порок является необходимым, как голод для возбуждения аппетита.* Одна добродетель не может доставить народам блестящего существования. Те, кто желал восстановить золотой век, должны были бы примириться не только с честностью но и с тем, чтобы питаться желудями». Басня и дополнения к ней были направлены против абстрактной морали, взятой в отрыве от социальных условий жизни об-ва, в частности против воззрений Шефтсбери, считавшего, что добродетель всегда благо, а порок зло. М. первым высказал мысль, впоследствии развитую Гегелем, о неизбежности и даже необходимости зла в условиях социального неравенства, где богатство нации покоится на бедности трудящихся. М, выразил это краткой формулой: «Частные пороки общественные выгоды». Призывая считаться с природой человека, сформированной частнособственническими отношениями, М. рассматривал эгоизм как скрытую пружину личного и общественного совершенствования. Образ индивида, наделенного эгоистическими чертами, получил впоследствии название «мандевилевского человека». Маркс оценил заслуги М. в разоблачении лицемерия и цинизма морали складывающегося капиталистического об-ва, фальши буржуазных условностей, назвав его «честным человеком и ясной головой» (т. 23, с. 629). К. Маркс рассматривал воззрения М. как социалистическую тенденцию материализма (т. 2, с. 146). М. оказал влияние на Хатчесона, Гельвеция, А. Смита, а также на более поздних философов-материалистов.... смотреть
МАНДЕВИЛЬ (Mandeville) Бернард (1670-1733) - английский писатель. В сатире "Басня о пчелах" (1717) в аллегорической форме критикует социальные отношения.<br>... смотреть
МАНДЕВИЛЬ (Mandeville) Бернард (1670-1733), английский писатель. В сатире "Басня о пчелах" (1717) в аллегорической форме критикует социальные отношения.... смотреть
МАНДЕВИЛЬ (Mandeville) Бернард (1670-1733) , английский писатель. В сатире "Басня о пчелах" (1717) в аллегорической форме критикует социальные отношения.... смотреть
(род. ок. 1670, Дордрехт ум. 21 янв. 1733, Лондон) англ, писатель. Прославился своей сатирической, снабженной комментариями *Басней о пчелах* (*The fable of the bees or private vices made public benefits*, 1714), в которой не колеблясь представляет эгоизм движущей силой всей нравственной и культурной жизни; нравственные понятия выдумка господ, чтобы управлять массами. Влияние Мандевиля сказалось прежде всего на франц. энциклопедистах.... смотреть
МАНДЕВИЛЬ (Mandeville) Джон или Жан де (ок. 1300-72) - английский писатель. Писал на французском языке. Автор популярнейшей в средние века книги фантастических путешествий по Востоку (ок. 1356). В некоторых источниках считается вымышленной фигурой.<br>... смотреть
МАНДЕВИЛЬ (Mandeville) Джон или Жан де (ок . 1300-72), английский писатель. Писал на французском языке. Автор популярнейшей в средние века книги фантастических путешествий по Востоку (ок. 1356). В некоторых источниках считается вымышленной фигурой.... смотреть
МАНДЕВИЛЬ (Mandeville) Джон или Жан де (ок. 1300-72), английский писатель. Писал на французском языке. Автор популярнейшей в средние века книги фантастических путешествий по Востоку (ок. 1356). В некоторых источниках считается вымышленной фигурой.... смотреть
(16701733) английский философ, француз по происхождению. Окончил Лейденский университет в Голландии, где получил диплом врача. С 1700 г. жил в Англии, в Лондоне, занимался врачебной практикой, специализируясь по нервным болезням. Им написана работа, посвященная истерическим и ипохондрическим заболеваниям. Прославился же Мандевиль своим единственным произведением «Басней о пчелах». В основу этого труда положен памфлет в стихах, опубликованный в 1705 г. под названием «Возроптавший улей, или Мошенники, ставшие честными». Затем эта поэма была переиздана с прибавлением к ней комментария и других произведений Мандевиля «Исследования о происхождении моральной добродетели», «Исследования о природе общества» и др. Произведение Мандевиля имело огромную популярность в Англии и многократно переиздавалось под названием «Басня о пчелах, или Пороки частных лиц благо для общества». В своей басне Мандевиль нарисовал картину общества, которое соединяет в себе роскошь и нищету, праздность и расточительность и тяжелый труд. Для этого он использует аллегорию, изображая жизнь пчелиного улья, в котором все продается и покупается. Все пороки, какие только известны человечеству, господствуют в нем. Однако именно эти пороки и дают возможность процветать улью, «пороки частных лиц» выступают источником общественного благосостояния. И вот в один прекрасный день все пчелы этого улья стали честными, вместо пороков появились добродетели. Все это привело к коренным изменениям в улье: из улья ушло богатство, и он зачах. Таким образом, мораль «Басни» заключалась в выводе, что пороки необходимое состояние общества. Объективно «апология пороков», развернутая Мандевилем, была направлена на разоблачение господствовавшей в то время морали, на показ того, как лицемерие и ханжество английских буржуа прикрывало их подлинное лицо стремление к богатству и прибыли. Мандевиль написал сатиру на систему общественных отношений современной Англии. В «Комментариях» к поэтической басне Мандевиль еще дальше развивал свои главные мысли о власти пороков и их необходимости для общества. Он полагал, что присущие человеческой природе эгоистические черты сделали человека общественным существом. «Самыми необходимыми качествами, писал он, делающими человека приспособленным к жизни в самых больших и, по мнению всего света, самых счастливых, самых процветающих обществах, являются его наиболее низменные и отвратительные свойства» [Басня о пчелах. М., 1974. С. 45]. Мандевиль подчеркивает неотделимость пороков от жизни общества, их необходимость для его развития. Он делает вывод о необходимой и важной роли зла в развитии общества: «То, что мы называем в этом мире злом, как моральным, так и физическим, является тем великим принципом, который делает нас социальными существами, является прочной основой, животворящей силой и опорой всех профессий и занятий без исключения; здесь должны мы искать истинный источник всех искусств и наук; и в тот самый момент, когда зло перестало бы существовать, общество должно было бы прийти в упадок, если не разрушиться совсем» [Басня о пчелах. С. 329]. В то же время Мандевиль не выступает защитником пороков как таковых, он лишь указывает тенденцию общественного развития. Он писал: «Я далек от того, чтобы поощрять порок, и думаю, что если бы можно было полностью изгнать из государства грех нравственной нечистоплотности, то это было бы для него невыразимым счастьем, но я боюсь, что это невозможно» [Басня о пчелах. С. 109]. В противоположность Шефтсбери Мондевиль утверждал, что «моральное чувство», не носит прирожденный характер, оно есть продукт общественной жизни. Законодатели и мудрецы изобрели мораль для того, чтобы люди могли сдерживать свои стремления и согласовывать их с социальными потребностями, и научили людей различным нравственным понятиям, таким, как стыд, честь, добродетель, порок. Так, добродетель обозначало все то, что связано со стремлением к благу других и обузданию своих собственных аффектов. Пороком назвали все то, что человек делает для удовлетворения своих желаний, игнорируя общественные интересы. Законодатели, по мысли Мандевиля, получили из всего этого большую пользу, так как при помощи морали смогли управлять «огромным количеством людей с большой легкостью и безопасностью» [Басня о пчелах. С. 69]. Концепция Мандевиля содержит в себе много верного. Он вскрыл глубинные психологические причины поведения людей и роль моральных качеств людей в развитии общества. Идеи Мандевиля получили свое дальнейшее развитие в трудах позднейших философов, хотя сначала вызвали бурную полемику. Идеи о роли зла в истории в дальнейшем разрабатывал Гегель.... смотреть
Мандевиль (Mandeville) Бернард (1670, Дордрехт, Голландия, ‒ 21.1.1733, Лондон), английский писатель. По происхождению француз. В Лейдене получил медиц... смотреть
род. ок. 1670, Дордрехт - ум. 21 янв. 1733, Лондон) - англ, писатель. Прославился своей сатирической, снабженной комментариями "Басней о пчелах" ("The fable of the bees or private vices made public benefits", 1714), в которой не колеблясь представляет эгоизм движущей силой всей нравственной и культурной жизни; нравственные понятия - выдумка господ, чтобы управлять массами. Влияние Мандевиля сказалось прежде всего на франц. энциклопедистах. ... смотреть
(1670 – 21 янв. 1733) – англ. философ-материалист, по профессии врач. Француз по происхождению, М. родился в Дордрехте (Нидерланды), обучался медицине в Лейденском ун-те. После получения звания доктора медицины в 1691 переехал в Англию, где в Лондоне занимался врачебной практикой. Материалистич., филос. взгляды М. сложились под влиянием учений Гоббса и Локка. М. был другом Франклина. Гл. произв. М. "Басня о пчелах" вышло анонимно (1705) в Лондоне в виде стихотворного памфлета под заглавием "Ропщущий улей, или Плуты становятся добродетельными" ("The grumbling hive; or, Knaves turn´d honest"). В 1714 была переиздана под назв. "Басня о пчелах, или Частные пороки – общественные выгоды" ("The fable of the bees; or, Private vices public benefits"; частичный рус. пер. – "О природе общества" в кн.: А. Деборин, Книга для чтения по истории философии, т. 1, 1924). В 1723 "Басня" вышла с комментариями и дополнениями: "Исследования о происхождении нравственного достоинства" ("An enquiry into the origin of moral virtue") и "Изыскание о природе общества" ("A search into the nature of society"). В "Басне о пчелах" М. выступал как предшественник Гельвеция, Ламетри и Дидро с острой социальной сатирой на современное ему общество, в к-ром пороки являются движущей силой развития. Вместе с тем "Басня" направлена против религ.-этич. ханжества, а также идеалистич. этики Шефтсбери с ее принципом врожденного альтруизма и призывом к подавлению естеств. влечений и потребностей. Работа получила широкое распространение в 18 в, Вольтер посвятил теме М. – обществу, в к-ром царит "закон когтей и первенство зубов", басню "Марселец и лев", заканчивающуюся "моралью", совпадающей с выводами М.: "Так государям-львам приходится стократ контракты заключать, увы, за счет ягнят!" (рус. пер. А. Кочеткова). Реакц. противники М. истолковали его написанную с демократич. позиций "Басню" как апологию безнравственности, не желая видеть язвит. иронии этого памфлета. Против нее выступили Беркли во 2-м диалоге "Алцифрона" (G. Berkeley, Alciphron, v. 1–2, L., 1732) и Хетчесон в "Системе моральной философии" (Fr. Hutcheson, A system of moral philosophy, v. 1–2, 1755). Наиболее злобные реакционеры требовали сожжения памфлета. По словам Маркса и Энгельса, М. "...доказывает, что в современном обществе пороки необходимы и полезны. Это отнюдь не было апологией современного общества" (Соч., 2 изд., т. 2, с. 146). В духе картезианского механистич. материализма М. защищал тезис об автоматизме животных. В соч. "Трактат об иппохондрич. и истерич. страстях" ("A treatise on hypochondriack and hysterick passions", L., 1711) M. попытался материалистически рассмотреть вопросы психопатологии. Данный М. анализ экономич. строя совр. ему общества послужил одним из источников классич. англ. политич. экономии, оказав непосредств. влияние на А. Смита. По оценке Маркса, М. был "...бесконечно смелее и честнее проникнутых филистерским духом апологетов буржуазного общества" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 26, ч. 1, с. 395; см. также т. 23, с. 367, 628–30). Соч.: Free thoughts on religion, the church and national happiness, L., 1723; An enquiry into the origin of honour, and the usefulness of Christianity in war, L., 1732; A letter to Dion, L., 1732 (ответ на критику Беркли); нов. изд. [Liv.l, 1954. Лит.: История философии, т. 2, [М. ], 1941 (см. указат. имен); Верцман И., Лоренс Стерн, в кн.: Из истории английского реализма, М., 1941, с. 134–37; Деборин А. М., Об этике М. и "социализме" Канта, в сб. ст.: Деборин А. М., Философия и политика, М., 1961 (первонач. опубл. в журн. "Die Neue Zeit" в 1906); Sakmann P., ?. de Mandeville und die Bienenfabel-Controverse, Freiburg–Lpz.–T?bingen, 1897; Robertson J. M., Pioneer humanists, L., 1907; Stammler R., Mandevilles Bienenfabel, В., 1918; M?nstermann P., Mandevilles Bienenfabel, [K?ln, 1960 ]. Б. Быховский. Москва. ... смотреть